口稱仁義而行如盜賊的人。《新唐書·牛僧孺李宗闵等傳贊》：“夫口道先王語，行如市人，其名曰‘盜儒’。 僧孺 、 宗閔 以方正敢言進，既當國，反奮私昵黨，排撆所憎，是時權震天下，人指曰‘ 牛 李 ’，非盜謂何？” 宋 張耒 《裴守真論》：“夫盜儒又從而為解説，旁引曲取，既使之便其私意，而又曰自義理之所安。”
盜儒是漢語中一個具有曆史批判色彩的複合詞，其含義可從字義和語境兩個層面解析。
詞義解析
“盜”在古漢語中除指盜竊行為外，亦引申為“虛僞”“欺世”之義，如《穀梁傳》稱“非其道而取之曰盜”。“儒”本指儒家學者或讀書人。組合後，“盜儒”指表面上尊奉儒學、實則以學術或道德之名行欺世之事的僞善者，類似“僞君子”或“道貌岸然之徒”。
曆史淵源與文獻用例
該詞多見于古代文人批判語境。例如，唐代柳宗元在《送徐從事北遊序》中斥責某些士人“飾智矜愚，盜儒之名”，指其利用儒學外衣謀取私利。清代學者章學誠在《文史通義》中也以“盜儒”批判部分考據學者脫離經世緻用宗旨的現象。
文化意涵擴展
在傳統語境中，“盜儒”不僅針對個人品性，還涉及對學術風氣的批評。如《宋元學案》記載朱熹曾用“盜儒”形容空談性理而忽視踐履的學派，強調知行合一的重要性。這一概念與“鄉願”“僞道學”等詞形成語義關聯，共同構成儒家道德批判體系。
“盜儒”是一個漢語詞彙，其核心含義在不同文獻中有所側重，主要可從以下兩個角度理解：
指口稱仁義道德，但行為卑劣如盜賊的人。這一解釋源自《新唐書》對牛僧孺、李宗闵等人的評價。具體表現為：
部分現代詞典（如查字典）補充解釋為“竊取他人學問并自诩為儒者”，強調對知識或學術成果的剽竊行為。
該詞多用于批判僞善者或學術不端者。例如：
注：兩種解釋均含貶義，但第一種更為經典且常見。如需深入考據，可參考《新唐書》原文及宋代張耒《裴守真論》。
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