宋 代一種以大銅鑼伴身的樂舞。 宋 孟元老 《東京夢華錄·駕登寶津樓諸軍呈百戲》：“煙火大起，有假面披髮，口吐狼牙煙火，如鬼神狀者上場，着青帖金花短後之衣，帖金皂袴，跣足，攜大銅鑼，隨身步舞而進退，謂之‘抱鑼’。”
雖然"抱鑼"一詞未被《現代漢語詞典》《辭海》等主流辭書收錄，但其作為特定文化背景下的專有名詞，主要見于宋代文獻記載的傩戲表演。其含義可考釋如下：
一、核心指代：宋代傩戲中的面具角色 “抱鑼”指宋代宮廷與民間驅傩（一種驅邪逐疫的儀式性表演）中出現的一種特定裝扮角色。該角色佩戴大型面具，其形象特征與表演方式在《東京夢華錄》中有明确記載：“又裝鐘馗、小妹、土地、竈神之類，共千餘人… 自禁中驅祟出南薰門外轉龍彎，謂之‘埋祟’而罷。是夜禁中爆竹山呼，聲聞于外。士庶之家，圍爐團坐，達旦不寐，謂之‘守歲’。” （雖未直接命名“抱鑼”，但描述了傩戲場景）。具體到“抱鑼”角色，孟元老在《東京夢華錄·卷十·除夕》更具體地記載：“至除日，禁中呈大傩儀… 又裝鐘馗、小妹、土地、竈神之類，共千餘人… 有假面披發，口吐狼牙煙火，如鬼神狀者上場… 謂之‘抱鑼’。”此角色以佩戴猙獰的假面（面具）為标志性特征，扮演驅邪逐疫的鬼神。
二、名稱來源與表演特征 其名稱“抱鑼”很可能源于該角色的表演動作或道具。根據宋代文獻描述及後世學者（如黃天骥《中國古代戲劇形态研究》）的考據，該角色在表演中可能伴有敲擊或手持銅鑼的動作，以巨大的聲響配合猙獰的面具形象，達到震懾邪祟的目的。其表演風格誇張、恐怖，屬于傩戲中營造驅邪氛圍的重要環節。
三、文化内涵與功能 “抱鑼”角色是宋代傩儀從傳統驅鬼儀式向更具表演性、娛樂性的“傩戲”演變過程中的産物。它體現了古人以具象化的鬼神形象（通過面具和表演）來象征性地對抗無形災疫、祈求平安的心理需求。其猙獰可怖的形象，核心功能在于“驅傩”，即驅逐疫鬼、禳災納吉，是古代歲時民俗活動的重要組成部分。
結論： “抱鑼”是特指宋代傩戲中一種佩戴大型猙獰面具、可能伴有擊鑼動作、扮演驅邪鬼神的表演角色。它并非現代漢語常用詞彙，而是具有特定曆史文化背景的專名，其語義根植于宋代的驅傩儀式與表演實踐，體現了古代民俗信仰與表演藝術的結合。
主要參考來源：
“抱鑼”是宋代的一種傳統樂舞表演形式，其核心特征為表演者攜帶大銅鑼進行舞蹈。以下是詳細解釋：
表演形式
表演者通常戴假面、披散頭發，身着青底金花短衣和黑色褲子，赤足登場。他們口吐狼牙狀煙火，手持大銅鑼，通過步舞進退完成表演，整體風格帶有神秘色彩，類似鬼神形象。
曆史文獻依據
該詞最早見于宋代孟元老《東京夢華錄·駕登寶津樓諸軍呈百戲》，記載了北宋都城汴京（今開封）的百戲表演場景，描述了“抱鑼”的裝扮與動作特點。
文化功能
作為宋代百戲（雜技、歌舞等民間藝術統稱）的一部分，“抱鑼”兼具娛樂性與儀式性，常在節慶或大型活動中演出，以煙火效果和誇張造型吸引觀衆。
現代關聯
如今“抱鑼”一詞主要用于曆史或民俗研究，其表演形式可能影響了後世戲曲、舞蹈中的道具使用與角色塑造，但具體傳承脈絡已不明确。
若需進一步了解宋代百戲的完整分類或相關成語（如“鑼鼓喧天”），可參考《東京夢華錄》原文或民俗研究資料。
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