(1).佛教或道教學說的精義、經典。 唐 韋應物 《春月觀省屬城始憩東西林精舍》詩：“道妙苟為得，出處理無偏。” 宋 真德秀 《送湯伯紀歸安仁》詩：“正須澄心願，乃許窺道妙。” 清 陳确 《黃山道士韓養元師弟傳》：“ 尊覺 雖少年，而勤思道妙，甘淡泊。”
(2).指文章。 唐 韓愈 《記夢》詩：“夜夢神官與我言，羅縷道妙角與根。” 錢仲聯 集釋引 汪琬 曰：“意當時有權貴不學，自詡能詩，欲得公之稱譽者，故作此以託諷歟？” 清 王筠 《菉友肊說》：“化神奇為腐臭，則典籍亦糟粕也；化臭腐為神奇，則瓦甓皆道妙也。” 魯迅 《漢文學史綱要》第一篇：“ 梁 之 劉勰 ，至謂‘人文之元，肇自太極’（《文心雕龍·原道》），三才所顯，并由道妙，‘形立即章成矣，聲發則文生矣’，故凡虎斑霞綺，林籟泉韻，俱為文章。”
“道妙”一詞在漢語中具有深厚的哲學與文學内涵，主要包含以下三方面釋義：
一、哲學層面的精微之理 “道妙”指宇宙運行的根本規律與玄妙本質，源于道家思想對“道”的闡釋。《道德經》提出“道可道，非常道”，強調其超越言語的深邃性。南宋理學家朱熹在《四書章句集注》中延伸為“道之微妙，非粗淺者可窺”，揭示其作為哲學核心概念的不可言說性。
二、文學藝術的美學境界 古代文論常以“道妙”形容創作中渾然天成的藝術境界。南朝劉勰《文心雕龍·原道》稱“辭之所以能鼓天下者，乃道之文也”，将文辭之美與自然之道相貫通。清代沈德潛《說詩晬語》更直言“詩家之妙，皆從道妙流出”，強調文藝創作與宇宙規律的關聯性。
三、日常語用中的智慧表達 現代漢語中，“道妙”多用于贊賞語言或行為中蘊含的深刻智慧，如《現代漢語詞典》（第7版）定義為“言辭或事物中蘊含的精妙道理”。例如評價某位學者的演講“寥寥數語便道盡人間道妙”，突顯其凝練而富有啟迪性的特質。
“道妙”是一個漢語詞彙，其含義可從以下兩方面解析：
宗教精義
指佛教或道教教義中的核心思想與經典，強調對玄妙哲理的領悟。例如唐韋應物《春月觀省屬城始憩東西林精舍》提到“道妙苟為得”，即表達對宗教義理的追求。
文章之美
引申為對文學作品或文字精妙的贊譽。如唐代韓愈在《記夢》中寫“羅縷道妙角與根”，以“道妙”形容文章的深邃精妙；魯迅在《漢文學史綱要》中也借劉勰之言，将自然之聲色與“道妙”并論。
“道妙”兼具宗教哲學與文學藝術的雙重内涵，既指向形而上的義理，也用于具象化的文字贊美，體現了漢語詞彙的豐富性和多義性。
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