(1). 後漢 東觀 的别名。《後漢書·窦章傳》：“是時學者稱 東觀 為 老氏 臧室，道家 蓬萊山 ， 康 遂薦 章 入 東觀 為校書郎。” 李賢 注：“ 老子 為守臧吏，復為柱下史，四方所記文書皆歸柱下。事見《史記》。言 東觀 經籍多也。 蓬萊 ，海中神山，為仙府，幽經秘録并皆在焉。”
(2).指中央政府藏庋圖書典籍之所。 宋 陸遊 《入秋遊山賦詩》之三：“ 周南 太史公 ，道家 蓬萊山 ，塵凡不可料，亦復居其間。”
“道家蓬萊山”是一個具有多重文化内涵的詞語，其含義可從曆史典故、神話象征兩方面解析：
後漢東觀的别稱
東漢時期，洛陽的東觀是皇家藏書與修史的重要機構，因藏有大量典籍，被學者比作“道家蓬萊山”。這一比喻源于蓬萊山在神話中作為仙府秘藏的形象，暗喻東觀如同仙境般彙聚珍貴文獻（《後漢書·窦章傳》記載）。
代指中央藏書機構
唐宋以後，“道家蓬萊山”進一步引申為中央政府收藏典籍的場所，如陸遊詩句“周南太史公，道家蓬萊山”即用此意。
神話中的蓬萊仙境
蓬萊山最早見于《山海經》，被描述為渤海中的神山，仙人居所，宮阙以金玉築成，藏有長生秘藥。秦漢帝王如秦始皇、漢武帝均曾派人尋訪，寄托對長生不老的追求。
道教的神聖地位
道教将蓬萊列為“十洲三島”仙境之一，視為九天帝君宮殿所在，象征修道者向往的終極歸宿。道教科儀中甚至有針對超度亡魂往生蓬萊的儀式，凸顯其神聖性。
該詞融合了曆史機構的現實功能與神話仙境的理想化意象，既反映古代對知識保存的重視，也體現道教文化對世俗領域的滲透。其雙重含義在文學、史學著作中常交替使用，需結合具體語境理解。
「道家蓬萊山」是一個詞語，表示道家理念中的蓬萊山。這個詞語由「道家」和「蓬萊山」兩個部分組成。
「道家」的部首是「辵」，它是由「辶」和「鬥」組成。它的筆畫數是16畫。
「蓬萊山」的部首是「艸」，它是由「艹」和「山」組成。它的筆畫數是12畫。
「道家蓬萊山」這個詞語來源于古代道家的哲學思想，蓬萊山被認為是仙境，象征着長壽和幸福。
這個詞語在繁體字中的寫法是「道家蓬萊山」。
在古代漢字中，「蓬萊山」的寫法可能有所不同，但基本保持了相似的意義和形狀。
例句：道家追求的目标是登上蓬萊山，尋找永生。
組詞：道家、蓬萊、山嶽。
近義詞：蓬萊仙山、神仙境地。
反義詞：塵世、凡人世界。
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