六經之教。《禮記·經解》：“ 孔子 曰：入其國其教可知也。其為人也溫柔敦厚，《詩》教也；疏通知遠，《書》教也；廣博易良，《樂》教也；絜靜精微，《易》教也；恭儉莊敬，《禮》教也；屬辭比事，《春秋》教也。” 孔穎達 疏：“言人君以六經之道，各隨其民教之。民從上教，各從六經之性。”《晉書·孝友傳序》：“是以 閔 曾 翼翼，遵六教而緝貞規； 蔡 董 烝烝，弘七體而垂令迹。”《南齊書·王儉傳》：“若夫珥貂衣衮之貴，四輔六教之華，誠知匪服，職務差簡，端揆雖重，猶可勉勵。”
“六教”在漢語詞典中主要有兩個層面的含義，均源自中國古代典籍，體現了古代的教育理念和社會治理思想：
一、指古代貴族子弟應學習的六種基本教學内容（六藝） 這是“六教”最核心和常見的含義，具體指：
二、指《周禮》中提出的六種教化民衆的方式 在《周禮·地官司徒·大司徒》中，提出了“以鄉三物教萬民”，其中“六德”、“六行”之後，便是“六藝”（即前述禮樂射禦書數）。但《周禮》在闡述具體職責時，還提到“大司徒”負責施行“十二教”，其中前六項有時也被概括性地關聯到“教”的理念上，但嚴格來說，“六教”作為固定詞組主要指“六藝”。不過，從廣義的教化角度看，《周禮·大司徒》開篇即強調：
“因此五物者民之常，而施十有二教焉：一曰以祀禮教敬，則民不苟。二曰以陽禮教讓，則民不争。三曰以陰禮教親，則民不怨。四曰以樂禮教和，則民不乖。五曰以儀辨等，則民不越。六曰以俗教安，則民不偷…” 這體現了通過不同禮儀和方式來教化民衆，達到不同社會效果的思想。核心在于通過禮樂制度進行社會教化。
出處與權威參考：
“六教”的核心詞義是指古代教育體系中的“禮、樂、射、禦、書、數” 這六種基本技能和知識的教學（即“六藝”），其權威出處為《周禮·保氏》。它代表了先秦時期貴族教育的核心内容，旨在培養德才兼備、文武兼修的人才。廣義上，它也體現了《周禮》等典籍中通過禮樂制度和社會規範來教化民衆、治理國家的思想精髓。
“六教”一詞主要有以下兩種解釋，需結合不同語境理解：
源自《禮記·經解》，指儒家六部經典對應的教化功能：
此解釋為古籍明确記載，強調通過經典教育實現人格全面發展。
部分現代資料（如、2、3）提出六教包含道教、儒教、佛教、武教、醫教、工教，代表不同領域的教育理念。該說法可能源于文學創作（如明代《三國志演義》中劉備對諸葛亮的教育方法），但未見于傳統經典，權威性相對較低。
建議結合具體文本語境判斷詞義，優先參考《禮記》等古籍記載。
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