猶吊喪。《周禮·秋官·小行人》“若國劄喪，則令賻補之” 唐 賈公彥 疏：“按《宗伯》雲‘以喪禮哀死亡’，此雲‘國劄喪，則令賻補之’。彼據弔葬緻哀，此據設財物補其不足也。”
“吊葬”是漢語中與喪葬儀式相關的複合詞，其核心含義包含“吊唁”與“安葬”兩層意義。根據《漢語大詞典》記載，“吊”指對逝者表達哀悼之情的行為，“葬”則指遺體安厝的禮儀流程，二者結合構成對喪事活動的統稱。這一詞彙多見于古代文獻，例如《禮記·檀弓》中“吊葬不入兆域”的記載，表明吊唁者需遵循特定的禮儀界限。
從文化内涵分析，《中國喪葬史》指出，吊葬制度體現了古代“事死如事生”的倫理觀念，其儀式包含哭喪、奠祭、送葬等環節，具有維系宗族關系、強化倫理秩序的社會功能。現代民俗學研究顯示，部分地區仍保留“吊葬”相關習俗，如江南農村的“吊喪鼓樂”、閩南地區的“葬列繞境”等活動，均屬該詞彙在地方文化中的延伸表現。需要注意的是，《辭海》特别強調，“吊葬”在現代漢語中已較少作為獨立詞語使用，更多以“吊唁”“殡葬”等分化形式存在于書面及口語表達中。
“吊葬”是一個漢語詞語，讀音為diào zàng，其核心含義為吊喪，即對喪事表示哀悼或慰問的行為。以下從不同角度詳細解釋該詞：
根據《周禮·秋官·小行人》記載，古代對“國劄喪”（國家遭遇瘟疫或重大喪事）有“令赙補之”的禮儀，唐代賈公彥在注釋中對比了兩種行為：
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