不住子的意思、不住子的詳細解釋

不住子的解釋

僧人。不住，謂内心虛靜，沒有執着。唐儲光羲《題慎言法師故房》詩：“精廬不住子，自有無生鄉。過客知何道，裴回雁子堂。”

不的解釋不 ù 副詞。用在動詞、形容詞和其它詞前面表示否定或加在名詞或名詞性語素前面，構成形容詞：不去。不多。不法。不料。不材（才能平庸，常用作自謙）。不刊（無須修改，不可磨滅）。不學無術。不速之客。單用

"不住子"是漢語中一個較為生僻的複合詞，其核心含義需從構詞法角度解析。根據《漢語大詞典》（商務印書館，2002年版）的構詞規律分析：

"不"作為否定副詞，在此表示對動作的否定；"住"本義為停留，《說文解字》釋為"止也"；"子"為名詞後綴，常見于古代漢語名詞性詞組結尾。組合後字面義指"無法停駐的事物"，引申為描述轉瞬即逝的狀态或難以存留的實體。

該詞在佛教典籍《金剛經》（鸠摩羅什譯本）中有近似用法："應無所住而生其心"，此處的"住"指執着停留，與"不住子"的構詞邏輯相通，均強調事物無常的特性。不過需說明，"不住子"本身未被收錄于權威佛教術語辭典《佛學大辭典》（丁福保編）。

在方言研究中，《漢語方言大詞典》（中華書局，1999年）記錄江淮官話區存在"不住"作副詞表示"不斷"的用法，如"雨不住地下"，但未提及"不住子"的獨立詞條。建議具體語境中結合上下文分析詞義。

“不住子”是一個源自佛教的詞語，主要用于指代僧人，其含義與佛教修行理念密切相關。以下是詳細解釋：

“不住子”指僧人，其中“不住”來源于佛教術語，意為内心保持虛靜，沒有世俗的執着。這一概念體現了佛教對超脫物欲、追求精神自由的倡導。

唐代詩人儲光羲在《題慎言法師故房》中寫道：“精廬不住子，自有無生鄉。”此處的“不住子”即指僧人，表明他們脫離世俗牽絆，追求無生無滅的涅槃境界。

部分資料（如）将其解釋為“聰明機智”，這與佛教原意不符，可能是誤植或混淆。需以權威典籍和詩詞用例為準。

現代使用較少，多見于古典文獻或佛學研究中。例如描述僧人超然物外的生活态度時，可引用此詞。

如需進一步考證，可參考《漢典》或唐代佛教相關文獻。