蝦的戲稱。 唐 唐彥謙 《索蝦》詩：“ 姑孰 多紫蝦，獨有 湖陽 優……既名釣詩釣，又作鉤詩鉤。”
“釣詩釣”為漢語中具有特殊文化意涵的複合詞，其核心意義可從構詞法與典故兩個層面解析。從構詞角度分析，“釣”本義為垂竿取魚，《說文解字》釋為“鈎魚也”，後引申比喻以手段取得事物，如“沽名釣譽”。“詩”指詩歌創作活動，二者組合構成“釣詩”這一動賓結構，喻指通過特定方式激發詩興、獲取靈感。
此詞可溯源至宋代文人雅士的生活習俗。蘇轼在《洞庭春色》詩中曾雲“應呼釣詩鈎，亦號掃愁帚”，将美酒比作引發詩興的“釣鈎”，形象揭示了酒與詩歌創作的關聯性。明代郎瑛《七修類稿》對此有進一步闡釋：“詩人飲魯直酒，得句曰‘明皇不賞清平調，天地容吾何壯哉’，可見酒為釣詩之具。”此處“釣詩”特指通過飲酒刺激創作欲望的行為方式。
在古籍文獻中，“釣詩釣”常以“釣詩鈎”的變體形式出現，如元代白樸《陽春曲·知機》載“糟腌兩個功名字，醅渰千古興亡事，曲埋萬丈虹霓志。不達時皆笑屈原非，但知音盡說陶潛是”，其中“釣詩鈎”即代指酒器。此類用法體現了中國古代文士将物質工具與精神活動相聯結的獨特審美思維，形成“酒—釣具—詩興”的意象鍊條。
“釣詩釣”是一個古代漢語中的詞語，其含義和背景可綜合如下：
“釣詩釣”是蝦的戲稱，源自古代文人的雅趣表達。該詞通過“釣”字雙關，既指垂釣動作，又隱喻詩歌創作中的靈感捕捉。
這一說法最早見于唐代詩人唐彥謙的《索蝦》詩：“姑孰多紫蝦，獨有湖陽優……既名釣詩釣，又作鉤詩鉤。”詩中通過“釣詩釣”将蝦與詩歌創作相聯繫，暗喻蝦能引發詩興，如同垂釣能收獲靈感。
“釣”在古漢語中不僅指捕魚行為（如《說文解字》釋為“鈎魚也”），還常被引申為“誘取”或“追求”，例如《漢書》中“釣名”指沽名釣譽。這種雙關用法為“釣詩釣”賦予了文學化的诙諧色彩。
該詞反映了古代文人将生活事物詩意化的傾向，通過諧音和隱喻，将日常飲食的蝦與詩歌創作相關聯，體現了傳統文化中“雅俗共賞”的趣味性。
注：以上解釋綜合了多個來源，完整原始文獻可參考《索蝦》詩及《漢語大詞典》相關條目。
八外八言詩變工隊側伫刬地潮痕乘機臣孽充澤出震禦極翠箔淡悠悠大肆攻擊釣歌滴珠兜率天恩狎梵法番夷風宿水飡否心耕田歌格色關見海舶寒婦悍實閡目恒心亨運奸猾監州姣姬驕猛勁駿酒太公闊遠淩波領護埋覆曼胡南冠楚囚能臣庖戲僻狹晴煖棋師楸花求田若使喪假砂礓善策上停神領實田數得上螳螂捕蟬，黃雀在後饕殄五政