(1).古宗廟制度。天子設七廟供奉七代祖先，諸侯設五廟供奉五代祖先。其中始封之君、開國帝王之廟。世世不毀，馀則親過高祖而毀其廟，遷其神主于太廟中。親廟依次而毀，故稱“疊毀”。《漢書·韋玄成傳》：“《禮》，王者始受命，諸侯始封之君，皆為太祖。以下，五廟而疊毀，毀廟之主臧乎太祖…… 周 之所以七廟者，以 後稷 始封， 文王 、 武王 受命而王，是以三廟不毀，與親廟四而七。非有 後稷 始封， 文 武 受命之功者，皆當親盡而毀。”《宋書·禮志四》：“是以六宗之辯，舛於兼儒；疊毀之論，亂於羣學。” 唐 顔真卿 《論元皇帝祧遷狀》：“故歷代儒者制疊毀之禮，皆親盡宜毀。”
(2).更替毀滅廢棄。 晉 陸機 《答賈長淵》詩：“降及羣後，疊毀疊興。”
“疊毀”是漢語中一個具有特定曆史文化内涵的複合詞，其含義可從構詞和古代禮制兩個角度解析：
一、構詞釋義
“疊”意為交替、輪流，如《說文解字》釋為“更疊也”；“毀”本義為破壞、廢除，引申為制度性撤除。組合後，“疊毀”特指古代宗廟制度中按世代順序依次廢除舊廟的行為。
二、制度背景
該詞源于周代宗廟禮制，即“天子七廟”制度。當新君主即位時，需将超出七世之外的先祖廟宇遷移或拆除，以維持宗廟總數。《漢書·韋賢傳》記載：“毀廟之主，臧乎太祖，五年而再殷祭，言壹禘壹祫也”，印證了“親盡而疊毀”的規則。
三、文獻應用實例
此詞現多用于曆史學研究，特指中國古代宗法制度中的廟制輪替規則。
“疊毀”是一個古代漢語詞彙，主要包含兩層含義，以下結合權威資料進行解釋：
核心概念
指古代天子與諸侯宗廟的設立與更替規則。天子設七廟供奉七代祖先，諸侯設五廟供奉五代祖先。其中，始封之君（開國君主）的廟宇永不拆除，稱為“不祧之祖”；其餘祖先的廟宇則根據親緣關系遠近依次毀棄，神主牌位遷入太廟集中供奉。例如：
曆史依據
該制度在《漢書·韋玄成傳》《宋書·禮志》等古籍中有明确記載，強調“親盡而毀”的原則，即超過高祖（四代祖先）後需毀廟遷主。
在廣義語境中，“疊毀”也可表示交替性的毀滅或廢棄。例如晉代陸機《答賈長淵》詩中的“疊毀疊興”，即指王朝興衰更替的過程。
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