(1).古宗庙制度。天子设七庙供奉七代祖先，诸侯设五庙供奉五代祖先。其中始封之君、开国帝王之庙。世世不毁，馀则亲过高祖而毁其庙，迁其神主于太庙中。亲庙依次而毁，故称“迭毁”。《汉书·韦玄成传》：“《礼》，王者始受命，诸侯始封之君，皆为太祖。以下，五庙而迭毁，毁庙之主臧乎太祖…… 周 之所以七庙者，以 后稷 始封， 文王 、 武王 受命而王，是以三庙不毁，与亲庙四而七。非有 后稷 始封， 文 武 受命之功者，皆当亲尽而毁。”《宋书·礼志四》：“是以六宗之辩，舛於兼儒；迭毁之论，乱於羣学。” 唐 颜真卿 《论元皇帝祧迁状》：“故歷代儒者制迭毁之礼，皆亲尽宜毁。”
(2).更替毁灭废弃。 晋 陆机 《答贾长渊》诗：“降及羣后，迭毁迭兴。”
“迭毁”是汉语中一个具有特定历史文化内涵的复合词，其含义可从构词和古代礼制两个角度解析：
一、构词释义
“迭”意为交替、轮流，如《说文解字》释为“更迭也”；“毁”本义为破坏、废除，引申为制度性撤除。组合后，“迭毁”特指古代宗庙制度中按世代顺序依次废除旧庙的行为。
二、制度背景
该词源于周代宗庙礼制，即“天子七庙”制度。当新君主即位时，需将超出七世之外的先祖庙宇迁移或拆除，以维持宗庙总数。《汉书·韦贤传》记载：“毁庙之主，臧乎太祖，五年而再殷祭，言壹禘壹祫也”，印证了“亲尽而迭毁”的规则。
三、文献应用实例
此词现多用于历史学研究，特指中国古代宗法制度中的庙制轮替规则。
“迭毁”是一个古代汉语词汇，主要包含两层含义，以下结合权威资料进行解释：
核心概念
指古代天子与诸侯宗庙的设立与更替规则。天子设七庙供奉七代祖先，诸侯设五庙供奉五代祖先。其中，始封之君（开国君主）的庙宇永不拆除，称为“不祧之祖”；其余祖先的庙宇则根据亲缘关系远近依次毁弃，神主牌位迁入太庙集中供奉。例如：
历史依据
该制度在《汉书·韦玄成传》《宋书·礼志》等古籍中有明确记载，强调“亲尽而毁”的原则，即超过高祖（四代祖先）后需毁庙迁主。
在广义语境中，“迭毁”也可表示交替性的毁灭或废弃。例如晋代陆机《答贾长渊》诗中的“迭毁迭兴”，即指王朝兴衰更替的过程。
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