(1).治道的根本。 漢 荀悅 《申鑒·政體》：“恕者，仁之術也；正者，義之要也。至哉，此謂道根！萬化存焉爾。”
(2).修道的根底。 宋 蘇轼 《轼以去歲春夏侍立迩英而秋冬之交子由相繼入侍次韻絕句四首各述所懷》之四：“定似 香山 老居士，世緣終淺道根深。”《老殘遊記》第十一回：“就是 璵姑 ，道根尚淺，也該留心的為是。” 老舍 《老張的哲學》第二三：“姑娘，我看你沉靜秀美，道根決不淺，假如你願意隨我修持，你叔父的錢是不難籌措。”
道根在漢語詞典中的釋義可分為三層核心内涵，以下結合權威典籍進行闡釋：
《說文解字》釋“道”為“所行道也”，引申為規律、本源；“根”在《廣雅》中訓為“始也”，指事物發生的起點。“道根”合用，指宇宙萬物化生的根本依據。如《道德經》所言：“玄牝之門，是謂天地根”，此處“根”即與“道根”意通，強調道為創生萬物的母體。
在道家思想中，“道根”指個體修養與悟道的根本。《莊子·知北遊》雲：“惛然若亡而存，油然不形而神”，描述修道者需内守虛靜以培固道根。道教典籍《雲笈七籤》進一步明确：“人能守道根，則精氣不散”，将“道根”視為性命雙修的基礎。
“道根”亦被引申為文化傳承的核心脈絡。清代學者章學誠在《文史通義》中提出：“經史者，道根之枝葉也”，強調經典文獻承載着“道”的根本精神。現代漢語中，此詞多用于形容文化、技藝等傳統精髓的不可替代性，如“中華禮樂以仁為道根”。
“道根”概念貫穿于中醫（如《黃帝内經》“根于中者命曰神機”）、傳統倫理（《周易》“君子務本，本立而道生”）等領域，其核心始終指向事物存在的終極依據與實踐準則的統一。這一複合性特征，使其成為理解中國哲學與文化基因的關鍵詞之一。
“道根”一詞在漢語中有兩層核心含義，需結合文獻和語境理解：
指治理國家或社會的根本原則。
指個人修行道法或心性的根基。
多用于古典文學、哲學讨論或宗教修行領域，需結合上下文判斷具體指向。例如，政論中多指治世原則，而小說或修行文本中側重個人修為。
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