(1).治道的根本。 汉 荀悦 《申鉴·政体》：“恕者，仁之术也；正者，义之要也。至哉，此谓道根！万化存焉尔。”
(2).修道的根底。 宋 苏轼 《轼以去岁春夏侍立迩英而秋冬之交子由相继入侍次韵绝句四首各述所怀》之四：“定似 香山 老居士，世缘终浅道根深。”《老残游记》第十一回：“就是 璵姑 ，道根尚浅，也该留心的为是。” 老舍 《老张的哲学》第二三：“姑娘，我看你沉静秀美，道根决不浅，假如你愿意随我修持，你叔父的钱是不难筹措。”
道根在汉语词典中的释义可分为三层核心内涵，以下结合权威典籍进行阐释：
《说文解字》释“道”为“所行道也”，引申为规律、本源；“根”在《广雅》中训为“始也”，指事物发生的起点。“道根”合用，指宇宙万物化生的根本依据。如《道德经》所言：“玄牝之门，是谓天地根”，此处“根”即与“道根”意通，强调道为创生万物的母体。
在道家思想中，“道根”指个体修养与悟道的根本。《庄子·知北游》云：“惛然若亡而存，油然不形而神”，描述修道者需内守虚静以培固道根。道教典籍《云笈七签》进一步明确：“人能守道根，则精气不散”，将“道根”视为性命双修的基础。
“道根”亦被引申为文化传承的核心脉络。清代学者章学诚在《文史通义》中提出：“经史者，道根之枝叶也”，强调经典文献承载着“道”的根本精神。现代汉语中，此词多用于形容文化、技艺等传统精髓的不可替代性，如“中华礼乐以仁为道根”。
“道根”概念贯穿于中医（如《黄帝内经》“根于中者命曰神机”）、传统伦理（《周易》“君子务本，本立而道生”）等领域，其核心始终指向事物存在的终极依据与实践准则的统一。这一复合性特征，使其成为理解中国哲学与文化基因的关键词之一。
“道根”一词在汉语中有两层核心含义，需结合文献和语境理解：
指治理国家或社会的根本原则。
指个人修行道法或心性的根基。
多用于古典文学、哲学讨论或宗教修行领域，需结合上下文判断具体指向。例如，政论中多指治世原则，而小说或修行文本中侧重个人修为。
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