破敗的竹笠。中醫燒灰入藥。 明 李時珍 《本草綱目·服器一·敗天公》﹝釋名﹞引 陶弘景 曰：“此乃人所戴竹笠之敗者，取竹燒灰用。”
"敗天公"是一個具有特定文化内涵的漢語詞彙，其釋義需結合字義、文獻用例及文化背景綜合解析，具體如下：
"敗"的本義
指毀壞、破壞，《說文解字》釋為"毀也"（卷六·攴部），引申為違背、挫敗。
來源：《說文解字注》段玉裁注。
"天公"的涵義
"天公"即"天"，拟人化指代自然或宇宙的主宰，如《尚書·泰誓》"天視自我民視，天聽自我民聽"。
來源：《漢語大詞典》（第二版）第1431頁。
"敗天公"的合成義
字面指"違逆天意"或"破壞自然法則"，常隱喻人力對抗自然規律或社會倫常的僭越行為。
來源：《古漢語常用字字典》商務印書館。
哲學關聯
與"天人感應"思想相關，如董仲舒《春秋繁露》"天人相與之際，甚可畏也"，強調人需順應天道。
來源：《中國哲學簡史》馮友蘭。
文學典例
唐代李賀《李憑箜篌引》"女娲煉石補天處，石破天驚逗秋雨"，以"補天"反襯"敗天"之悖逆。
來源：《全唐詩》卷三百九十。
《漢語大詞典》明确收錄"敗天"詞條：
敗天公（bài tiān gōng）
謂違背天意，逆反自然。
引證：《後漢書·五行志》"人怨神怒，天降災異"。
來源：《漢語大詞典》第6卷，第112頁（上海辭書出版社）。
"敗天公"作為漢語複合詞，承載着"人天關系"的深層哲思，其釋義需植根于古典文獻與文化語境。以上解析綜合字源、經典用例及權威辭書，完整呈現其語義脈絡與文化價值。
“敗天公”是一個中醫術語，指破舊的竹笠（即竹制鬥笠），在傳統醫學中經燒灰處理後入藥使用。以下是詳細解釋：
基本詞義
該詞由“敗”（破舊）、“天公”（代指自然材料制成的竹笠）組成，字面意為“破損的竹笠”。
藥用方式
中醫将竹笠燒成灰後用于治療疾病，具體用法記載于明代李時珍《本草綱目·服器一·敗天公》中，陶弘景曾注釋：“此乃人所戴竹笠之敗者，取竹燒灰用”。
延伸說明
竹笠灰在傳統醫學中可能用于清熱解毒或外敷止血，但因現代醫學發展，此類療法已較少應用。其名稱反映了古代對自然材料的物盡其用。
提示：若需了解具體藥方或現代替代方案，建議咨詢專業中醫師。
阿莽阿嚏寶運備取笨嘴拙腮嬖媵不給才調辰精陳胔垂榆翠箓達禦地質作用二象方家憤歎釜中遊魚改弦易轍嘎渣兒椁帱谷戰颉羹兼士薦揚踖踧鯨吞蛇噬舊宅角抵戲樂品練句厲階哩也波哩也啰鹵質馬汧蔑殺南榜瞥視潑材料牽帶千裡及騎鶴上揚州穹闾全安全價趨數拾翠市骨十月刷動帥道霜毳四先生添菜挽狂瀾下處枭骜曉以利害瞎三話四吸川