奉行墨家兼愛學說的人。《墨子·兼愛下》：“﹝兼士﹞曰：吾聞為高士於天下者，必為其友之身若為其身，為其友之親若為其親，然後可以為高士於天下。是故退睹其友，飢則食之，寒則衣之……兼士之言若此，行若此。”
“兼士”是漢語中具有古典哲學色彩的複合詞，由“兼”與“士”二字構成。從詞源學角度分析，“兼”本義為手持兩株禾，引申為同時涉及不同事物或具備多重屬性；“士”在先秦時期指通曉禮法、德行兼備的知識階層成員。二字合稱“兼士”，特指墨家學派推崇的踐行“兼愛”思想的知識分子。
在墨家經典文獻《墨子·兼愛》中，“兼士”與“别士”形成對立概念：“兼士”主張無差等之愛，即“視人之國若視其國，視人之家若視其家，視人之身若視其身”（來源：《墨子·兼愛》），強調超越血緣、階級的普遍關愛；“别士”則主張有差别的親疏之愛。漢代學者鄭玄在《三禮注》中注疏：“兼士者，兼濟之士，行墨者之道也。”（來源：《禮記正義》）
該詞在現代漢語中使用頻率較低，主要見于研究先秦諸子思想的學術著作。如孫诒讓《墨子間诂》解析：“墨家所謂兼士，非僅泛愛衆，必以興天下之利為志。”（來源：中華書局版《墨子間诂》）當代《漢語大詞典》收錄該詞條，釋義為“墨家指奉行兼愛學說的人士”（來源：2012年《漢語大詞典》第二版）。
“兼士”是一個漢語詞語，其含義需結合不同來源進行綜合解釋：
根據權威詞典（），該詞由“兼”和“士”構成：
多數權威資料（）指出，“兼士”特指奉行墨家“兼愛”思想的人。這一概念源自《墨子·兼愛下》，其核心主張是：
“為高士于天下者，必為其友之身若為其身，為其友之親若為其親……饑則食之，寒則衣之。”
即兼士需将他人視為自己，踐行無私的博愛精神，主張平等對待所有人。
個别非權威資料（如）提到“兼士”可引申為同時承擔多重身份或職務的人，但這一用法缺乏古籍依據，可能為現代泛化理解。
建議優先采用墨家學說的釋義，若在當代語境中遇到其他用法，需結合具體上下文判斷。如需深入研究，可查閱《墨子》原文（如《兼愛》篇）或權威哲學詞典。
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