除喪服之祭。 宋 周密 《齊東野語·紹熙内禅》：“﹝ 趙汝愚 等﹞扶導上詣太皇簾前行謝禮。次詣梓宮前行禫祭禮。”《元典章·新吏》：“凡官吏遭值親喪……大祥後六十日為禫祭。” 明 樊鵬 《何大複先生行狀》：“先生哀毀骨立，禫祭未成，不飲酒，不彈琴。” 清 黃宗羲 《答萬季埜喪禮雜問》：“自此以後，小祥、大祥、禫祭之類，皆於祖廟持祭新死者。”
禫祭是中國古代喪禮中的重要儀式，特指父母去世後第二十七個月舉行的除服之祭，标志着正式結束守喪期。其核心含義與儀式細節如下：
禫祭（dàn jì）源于周代喪禮制度，是喪家服喪期滿時舉行的祭祀儀式。"禫"取"澹澹平安"之意，象征喪期結束、生活恢複常态。此祭在父母喪後第27個月進行（含閏月則第28個月），與"小祥"（13個月）、"大祥"（25個月）共同構成三年喪期的三個階段。
禫祭後，喪者正式脫去喪服，更換吉服。《儀禮·士虞禮》載："中月而禫"，鄭玄注："禫之言澹，澹然平安意也。" 表明此祭旨在讓喪者情感回歸平靜。
儀式中需飲酒食肉，象征解除喪期飲食禁忌。《禮記·間傳》明确："禫而飲醴酒，始飲酒者先飲醴酒，始食肉者先食幹肉。"
按古制，禫祭在"大祥"（25個月祭）後間隔一月舉行，故有"大祥居喪，禫祭除服"之說。實際計算需包含閏月，如遇閏年則延至第28個月。
禫祭體現了儒家"喪緻乎哀而止"的倫理觀，既強調對逝者的哀思，也主張節制情感以回歸社會秩序。《禮記·喪服四制》闡釋："喪不過三年，禫祭而祥，示民有終也。" 通過儀式化的過渡，幫助喪家完成從"兇禮"到"吉禮"的心理轉換。
《儀禮·士虞禮》《禮記·喪服小記》均系統記錄禫祭程式，清代學者胡培翚《儀禮正義》對此有詳細考辨。
《說文解字》釋"禫"為"除服祭也"；《爾雅·釋天》稱"禫，大祭"，凸顯其儀式重要性。現代《漢語大詞典》承襲古注，定義其為"喪家除服的祭祀"。
學術參考：
禫祭制度研究詳見彭林《中國古代禮儀文明》（中華書局，2004年）第三章，及丁鼎《〈儀禮·喪服〉考論》（社會科學文獻出版社，2003年）對除服儀節的考釋。
“禫祭”是中國古代喪禮中的一種祭祀儀式，具體含義及相關信息如下：
禫祭（dàn jì）是古代喪禮中除去喪服的祭祀儀式，标志着守喪期的正式結束。根據《元典章》記載，古代官吏守喪時需經曆“大祥”（父母去世兩周年祭）後六十日進行禫祭，此後恢複日常生活。
禫祭作為傳統喪禮的重要環節，反映了古代社會對孝道和禮儀制度的重視，其規範在曆代典籍中均有延續，成為研究中國古代禮制的重要參考。
如需進一步了解具體文獻内容，可查閱《齊東野語》《元典章》等原始資料。
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