除丧服之祭。 宋 周密 《齐东野语·绍熙内禅》：“﹝ 赵汝愚 等﹞扶导上诣太皇帘前行谢礼。次诣梓宫前行禫祭礼。”《元典章·新吏》：“凡官吏遭值亲丧……大祥后六十日为禫祭。” 明 樊鹏 《何大复先生行状》：“先生哀毁骨立，禫祭未成，不饮酒，不弹琴。” 清 黄宗羲 《答万季埜丧礼杂问》：“自此以后，小祥、大祥、禫祭之类，皆於祖庙持祭新死者。”
禫祭是中国古代丧礼中的重要仪式，特指父母去世后第二十七个月举行的除服之祭，标志着正式结束守丧期。其核心含义与仪式细节如下：
禫祭（dàn jì）源于周代丧礼制度，是丧家服丧期满时举行的祭祀仪式。"禫"取"澹澹平安"之意，象征丧期结束、生活恢复常态。此祭在父母丧后第27个月进行（含闰月则第28个月），与"小祥"（13个月）、"大祥"（25个月）共同构成三年丧期的三个阶段。
禫祭后，丧者正式脱去丧服，更换吉服。《仪礼·士虞礼》载："中月而禫"，郑玄注："禫之言澹，澹然平安意也。" 表明此祭旨在让丧者情感回归平静。
仪式中需饮酒食肉，象征解除丧期饮食禁忌。《礼记·间传》明确："禫而饮醴酒，始饮酒者先饮醴酒，始食肉者先食干肉。"
按古制，禫祭在"大祥"（25个月祭）后间隔一月举行，故有"大祥居丧，禫祭除服"之说。实际计算需包含闰月，如遇闰年则延至第28个月。
禫祭体现了儒家"丧致乎哀而止"的伦理观，既强调对逝者的哀思，也主张节制情感以回归社会秩序。《礼记·丧服四制》阐释："丧不过三年，禫祭而祥，示民有终也。" 通过仪式化的过渡，帮助丧家完成从"凶礼"到"吉礼"的心理转换。
《仪礼·士虞礼》《礼记·丧服小记》均系统记录禫祭程序，清代学者胡培翚《仪礼正义》对此有详细考辨。
《说文解字》释"禫"为"除服祭也"；《尔雅·释天》称"禫，大祭"，凸显其仪式重要性。现代《汉语大词典》承袭古注，定义其为"丧家除服的祭祀"。
学术参考：
禫祭制度研究详见彭林《中国古代礼仪文明》（中华书局，2004年）第三章，及丁鼎《〈仪礼·丧服〉考论》（社会科学文献出版社，2003年）对除服仪节的考释。
“禫祭”是中国古代丧礼中的一种祭祀仪式，具体含义及相关信息如下：
禫祭（dàn jì）是古代丧礼中除去丧服的祭祀仪式，标志着守丧期的正式结束。根据《元典章》记载，古代官吏守丧时需经历“大祥”（父母去世两周年祭）后六十日进行禫祭，此后恢复日常生活。
禫祭作为传统丧礼的重要环节，反映了古代社会对孝道和礼仪制度的重视，其规范在历代典籍中均有延续，成为研究中国古代礼制的重要参考。
如需进一步了解具体文献内容，可查阅《齐东野语》《元典章》等原始资料。
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