當路君的意思、當路君的詳細解釋
當路君的解釋
狼的别稱。 晉 葛洪 《抱樸子·登涉》：“山中寅日，有自稱虞吏者，虎也。稱當路君者，狼也。”
詞語分解
- 當的解釋 當 （⑩噹） ā 充任，擔任：充當。擔（乶 ）當。當之無愧。 掌管，主持：當家。當權。當政。 正在那時候或那地方：當時。當代。當初。當今。當即（立即）。當年。當街。當院。 面對着：當面。當機立斷。首當
專業解析
當路君是漢語中一個具有特定文化内涵的詞彙，其核心含義指狐狸，尤其指攔路或盤踞在道路上的狐狸精怪。這一稱謂源于中國古代的民間信仰和精怪傳說，體現了人們對狐狸靈異特性的認知。以下從釋義、語源、文化背景三方面詳細闡釋：
一、詞彙釋義
“當路君”字面可拆解為：
- 當路：指阻擋道路、占據要道。《孟子·公孫丑上》有“夫子當路于齊”之句，即“當權、執政”之意，此處引申為“占據道路”。
- 君：古代對人或神靈的尊稱，用于精怪時帶有敬畏或諷刺意味。
合稱“當路君”特指在道路上作祟或顯靈的狐狸，常被賦予迷惑行人、制造幻象的能力，屬于精怪文化中的典型意象。
二、語源與文獻佐證
該詞最早可追溯至東漢典籍：
- 《風俗通義·怪神》（東漢·應劭）記載：“汝南汝陽西門亭有鬼魅……後其廳事西階中，有死狸……雲：‘此物始生，自稱當路君。’”此處明确将“當路君”與狸（狐類）精怪關聯，描述其作祟之事。
- 《後漢書·張綱傳》 注引《續漢書》載張綱故事：“野王有狸，鳴于門。綱曰：‘此當路君也。’”可見東漢時“當路君”已成為狐狸精怪的代稱。
- 《宋書·五行志》 亦載：“彭城有當路君，神形如狐狸。”進一步印證其形象特征。
三、文化背景與象征意義
“當路君”的稱謂反映了中國古代對狐狸的複雜觀念：
- 精怪化身：狐狸因晝伏夜出、行蹤詭秘，被視為易通靈的動物，古籍中多有“狐魅”“狐仙”記載。“當路君”即此類信仰的産物，常被賦予變化人形、蠱惑人心的能力。
- 路祟象征：古人認為荒郊野外的狐狸會攔路作怪，導緻行人迷途或遇險，“當路”二字凸顯其盤踞要道、制造障礙的特性。
- 敬畏與驅避：稱“君”既含敬畏，亦隱含驅避意圖。民間常通過祭祀或符咒安撫“當路君”，以保行路平安，如《抱樸子·登涉》提及入山需佩帶辟邪符箓防精怪。
“當路君”是漢語中一個承載民俗信仰的古語詞，專指攔路的狐狸精怪，源于東漢文獻記載，融合了“占據道路”的具象行為與“精怪作祟”的神秘想象。其使用多見于志怪小說與史書注解，反映了古人面對自然未知時的文化心理。現代漢語中雖罕用，但作為文化符號仍常見于古典文學研究與民俗學讨論。
網絡擴展解釋
“當路君”是古代文獻中對狼的一種别稱，其含義和用法可綜合以下信息解釋：
詞義解析
基本含義
“當路君”指狼的别稱，源自晉代葛洪的《抱樸子·登涉》。書中提到：“山中寅日，有自稱虞吏者，虎也；稱當路君者，狼也。”。這裡的“當路”可能暗指狼常出沒于山間道路，而“君”則是一種拟人化稱呼，可能帶有敬畏或隱晦的意味。
文化背景
- 命名邏輯
古代對動物的稱謂常結合其習性或傳說。狼被稱為“當路君”，可能與其占據要道、活動範圍廣有關，也可能與民間對猛獸的避諱相關。
- 文獻記載
該詞多見于道家典籍或志怪文學，如《抱樸子》中記載了山中精怪化形為動物的傳說，狼以“當路君”自稱，虎則稱“虞吏”。
現代應用
此詞在現代漢語中極少使用，主要作為古漢語詞彙或文學典故出現，需結合具體語境理解。例如在解讀古籍或研究古代動物文化時可能涉及。
如需進一步了解，可參考《抱樸子》原文或相關曆史文獻。
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