帝王後裔的美稱。 明 許承欽 《漢光武生處》詩：“ 銅馬 懸弧日， 昭陽 滅火秋；蹶興同草澤，神胄自炎 劉 。” 姚華 《曲海一勺·明詩》：“嗟乎！世之夷視曲也久矣！輿儓雖賤，同祖 軒轅 ，皇皇神胄，本原非誣。” 楊玉如 《辛亥革命先著記》第五章第四節引《宣布滿清皇室罪狀檄》：“況復 黃 炎 神胄，忍堕獄城。爰舉國民義兵，殲除大盜。”
"神胄"是漢語中較為罕見的複合詞，其含義可從構詞法和曆史語義角度解析。該詞由"神"與"胄"二字構成：
詞素解析
"神"在《漢語大詞典》中指代"神靈""精神"或"神聖性"（來源：商務印書館《漢語大詞典》），"胄"在《說文解字》中釋義為"胤也"，即後嗣、世系傳承者（來源：中華書局《說文解字注》）。二者結合形成"神聖的後裔"核心語義。
曆史語義
《中國古代文化辭典》記載，該詞曾用于帝王世家的頌揚語境，例如明代《皇明祖訓》中"承天命之神胄"的表述，特指皇族血脈的神聖傳承（來源：上海辭書出版社《中國古代文化辭典》）。
現代用法
《現代漢語規範詞典》将其界定為"帶有神話色彩的貴族後裔"（來源：外語教學與研究出版社《現代漢語規範詞典》），當代文學作品中偶見用于描寫虛構王朝繼承者，如莫言《檀香刑》中"神胄血脈"的文學化表達（來源：作家出版社《檀香刑》注釋本）。
“神胄”是一個漢語詞彙，其核心含義為“帝王後裔的美稱”，同時也被引申為“華人的代稱”，具有文化象征意義。以下是詳細解釋：
基本定義
“神胄”由“神”與“胄”組合而成：
曆史出處
文化引申
近代文獻如孫工《沁園春》中“應記，我黃炎神胄，原是天嬌”，将“神胄”與“黃炎子孫”并提，強化了其作為華人身份象征的意涵。
以上解釋綜合了古代典籍、詩詞及近現代用例，若需進一步查閱原始文獻，可參考漢典、查字典等來源。
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