佛教語。即化身。《佛地經論》卷七：“變化身，為欲利益安樂衆生，示現種種變化事故。” 呂澂 《中國佛學源流略講》第六講：“一般認為，佛身分‘法身’與‘變化身’兩種，前者是實在的，後者是方便應化的。佛在與各種不同的人發生交涉時，根據對象的不同，是以‘化身’出現的。”參見“ 化身 ”、“ 三身 ”。
變化身是佛教術語，指佛或菩薩為度化衆生而顯現的各類化身。其核心含義可從以下三方面闡釋：
變化身指佛菩薩為適應不同衆生根機，變化顯現的各種形象。該詞由“變化”（轉變形态）與“身”（形體）組合而成，強調以權巧方式示現救度衆生。
來源：
《漢語大詞典》（商務印書館）收錄該詞條，定義為“佛教語。指佛、菩薩為度化衆生而變現的化身”。
應機示現
佛菩薩根據衆生需求化現不同身份，如《妙法蓮華經》載觀世音菩薩可化現三十三種身形（如比丘、居士、童女等）救苦救難。
依據：《大乘義章》卷十九：“隨衆生心，現種種形，故名變化身。”
區别于法身與報身
在佛教“三身說”中，變化身與“法身”（佛的真如本體）、“報身”（修行功德所成之身）并列，特指為度化凡夫及二乘聖者所現之相。
依據：《成唯識論》卷十：“變化身，為化地前凡夫二乘所現。”
時空無礙的顯現
變化身可同時于多時空示現，如釋迦牟尼佛在人間示現成佛，同時于他方世界化現說法。
依據：《華嚴經》：“一切諸佛，于一毛端現衆化身。”
權威參考來源：
注：以上釋義綜合佛教經典、漢語詞典學及文化研究，概念溯源以漢傳佛教經論為核心依據。
“變化身”是佛教術語，指佛為利益衆生而示現的應化身，屬于佛教“三身”（法身、報身、化身）理論中的化身概念。以下是詳細解釋：
定義
變化身（又稱“化身”）是佛為適應不同衆生的根器，示現出的各種形象，如曆史上的釋迦牟尼佛即被認為是佛的化身。
與法身的關系
根據《佛地經論》，佛身分為“法身”與“變化身”：法身是佛的真實本體，超越形相；變化身則是法身的方便示現，用于教化衆生。
作用
通過示現生老病死、修行成道等相，引導衆生離苦得樂，如《呂澂佛學論著》提到：“變化身是方便應化的臨時顯現”。
部分非佛教典籍（如、5）将其引申為“人或事物形态轉變”，但這類用法缺乏權威經典支持，需謹慎區分。
若需深入理解，可參考佛教經典《佛地經論》或現代佛學著作（如呂澂《中國佛學源流略講》），以獲取更系統的三身理論闡釋。
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