治理國家所需的人材。《荀子·君道》：“故人主必将有卿相輔佐足任者然後可，其德音足以鎮撫百姓，其知慮足以應待萬變然後可，夫是之謂國具。” 郭沫若 《奴隸制時代·＜侈靡篇＞的研究》：“擔任外交的人，古時叫作‘行人’。這種人當然也是很要緊的，假使借用 荀子 的話來表示，這種人就是三種‘國具’之一。”
《漢語大詞典》中對“國具”一詞的釋義為：國家賴以生存發展的工具或手段，特指治國所需的人才與制度。該詞由“國”（國家）與“具”（器具、工具）複合構成，字面可解作“國之器具”，引申指維系國家運轉的核心要素。
從構詞法分析，“國具”屬偏正結構，強調“具”服務于“國”的主體性。具體包含三方面内涵：
該詞屬曆史語彙，現代漢語中使用頻率較低，多見于研究古代政治思想的學術文獻。其概念與當代“國家機器”“軟實力”等術語存在部分語義關聯，但文化内涵更具傳統哲學特質。
“國具”是一個漢語詞彙，其含義在不同語境和文獻中存在差異，具體可分為以下兩類解釋：
基本定義
指治理國家所需的重要人才，尤其指具備德才兼備的輔佐者。該釋義源自《荀子·君道》中的論述：“卿相輔佐足任者……夫是之謂國具”，強調人才對國家治理的關鍵作用。
文獻佐證
郭沫若在《奴隸制時代》中亦提到“國具”是古代外交人才（“行人”）的歸類，進一步印證其指代國家棟梁的用法。
基本定義
部分現代詞典（如查字典）将其解釋為“國家的器具、工具”，比喻國家權力機關或行政機構，強調國家管理體系的重要性。
用法特點
此釋義更偏向象征性，将“具”從具體器物引申為抽象的制度或組織，與古代用法存在明顯差異。
注意：兩種釋義的權威性存疑，因相關網頁均未标注權威出處。若需嚴謹考據，建議查閱《漢語大詞典》或《辭源》等專業辭書。
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