(1).通行的禮儀。《禮記·檀弓下》：“葬于北方北首， 三代 之達禮也。”《韓詩外傳》卷四：“《韶》用幹戚，非至樂也； 舜 兼二女，非達禮也。” 唐 皮日休 《讀＜韓詩外傳＞》：“如以 舜 兼二女，非達禮也，則 堯 之世，其禮未定，不當責也又宜矣。” 宋 宋祁 《郭稹不應為嫁母持服議》：“故三年之喪，雖天下達禮，至於情文相稱，必降殺從宜。” 姚華 《曲海一勺·明詩》：“《風》、《雅》、《頌》謂之達樂，燕、享、祀謂之達禮。”
(2).具備。《禮記·樂記》：“孰亨而祀，非達禮也。” 鄭玄 注：“達，具也。”
(3).通曉禮義。《文選·任昉＜王文憲集序＞》：“ 賀生 達禮之宗， 蔡公 儒林之亞。” 李善 注：“《晉中興書》曰：‘ 賀循 ，字 彥先 ，博覽羣書，尤明三《禮》。’”
(4).懂得禮節、禮貌。 明 馮夢龍 《萬事足·見子生嗔》：“我與你一向相敬如賓，以為你知書達禮之人也。” 明 馮夢龍 《 * 關·俞公訓女》：“達禮知書，秉 伯姬 之雅操；填詞染翰，追 班氏 之才華。”
達禮是漢語中表示通曉禮儀、遵循禮制的複合詞，其核心含義可拆解為“達”與“禮”的語義組合。《漢語大詞典》将其定義為“通達事理，熟習禮儀”。從構詞法分析，“達”取《說文解字》中“行不相遇也”的引申義，指對事物本質的透徹理解；“禮”則源自《禮記·曲禮》所述“禮者，天地之序也”，特指社會規範體系。
該詞在曆時演變中形成三層語義維度：
在現代漢語使用中，“達禮”多用于書面語境，常與“知書”構成四字格成語，形容人的文化修養。需要注意的是，該詞與“通情達理”存在語義交叉，但更側重對既定禮儀規範的掌握，而非單純的情理判斷。
“達禮”是一個漢語詞語，拼音為dá lǐ，其含義可從多個角度解析，綜合搜索結果中的信息如下：
通行的禮儀
指被廣泛接受或遵循的禮節規範。例如《禮記·檀弓下》提到“葬于北方北首，三代之達禮也”，說明這是古代普遍遵循的喪葬禮儀。
通曉禮義
強調對禮儀内涵的理解，而非表面形式。如《韓詩外傳》批評“舜兼二女，非達禮也”，認為其行為不符合禮義精神。
懂得禮節與禮貌
指個人修養層面的表現，如待人接物得體、遵守社會規範。成語“知書達禮”即形容人有文化且懂禮儀。
具備（禮的要素）
在特定語境中可表示“具備”或“完善”，如《禮記·樂記》提到“孰亨而祀，非達禮也”，鄭玄注“達，具也”。
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