(1).常道，常規。《左傳·昭公十五年》：“禮，王之大經也。”《呂氏春秋·驕恣》：“欲無壅塞必禮士，欲位無危必得衆，欲無召禍必完備。三者，人君之大經也。” 高誘 注：“經，道也。”《史記·太史公自序》：“夫春生夏長，秋收冬藏，此天道之大經也。” 康有為 《大同書》甲部第五章：“君臣也，夫婦也；亂世人道所號為大經也，此非天之所立，人之所為也。”
(2). 唐 宋 國子監教課及進士考試經書，皆按經文長短，分大、中、小三6*級。 唐 以《禮記》、《春秋左氏傳》為大經； 宋 以《詩》、《禮記》、《周禮》、《春秋左傳》為大經。參閱《新唐書·選舉志上》、《宋史·選舉志一》。
(3). 宋徽宗 崇信道教，以《黃帝内經》、《道德經》為大經，《莊子》、《列子》為小經。見 宋 吳曾 《能改齋漫錄·記事二》。
(4).佛教各派以本派最主要的經典為大經。如淨土宗稱《無量壽經》為大經，天台宗稱《涅槃經》為大經。
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大經在漢語中為多義詞，需結合不同語境理解其核心含義：
指儒家典籍中根本性、綱領性的法則，尤指《禮記》中确立的倫理綱常。
《禮記·中庸》載：“凡為天下國家有九經…曰：修身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體群臣也，子庶民也，來百工也，柔遠人也，懷諸侯也。”此“九經”即治國之大經大法。
鄭玄注：“大經，謂六藝之指要”，強調其為經典的根本原則（《禮記正義》）。
特指大乘佛教的核心典籍，如《大般若經》《華嚴經》等統攝教義的重要文獻。
《大智度論》稱：“大經者，謂《摩诃般若波羅蜜經》”，指闡釋般若空性思想的根本經典。
唐代窺基《大乘法苑義林章》亦以“大經”代指《解深密經》等（《大正藏》卷45）。
指人體十二正經中氣血運行的主要通道，如手太陰肺經、足陽明胃經等。
《黃帝内經·靈樞》言：“經脈者，所以決死生，處百病，調虛實，不可不通”，此處“經脈”即涵蓋大經概念。
清代《醫宗金鑒》進一步明确：“大經，謂十二經脈之主幹”（卷八十四）。
唐宋時期科舉“明經科”的核心考試内容，要求通曉儒家主要經典。
《新唐書·選舉志》載：“明經之别，有五經…有三經，有二經，有學究一經”，其中“五經”即大經。
宋代王溥《唐會要》卷七十五：“開元禮、三傳、史科等為小經，《禮記》《左傳》為大經”。
字形溯源：繁體“大經”，首見于西周金文，“大”象人形示重要，“經”從糸（絲線）表綱領，合指根本準則。
權威釋義：《漢語大詞典》釋“大經”為“常法，根本原則；佛教重要經典；中醫主幹經脈”（第2卷，第1323頁）。
“大經”一詞在不同語境中有多種含義，具體解釋如下：
“大經”需結合具體語境理解，主要涉及中醫經脈、古代社會法則、經書分類及宗教經典四大方向。如需進一步考證某領域含義，可參考《黃帝内經》《新唐書·選舉志》等文獻。
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