(1).常道，常规。《左传·昭公十五年》：“礼，王之大经也。”《吕氏春秋·骄恣》：“欲无壅塞必礼士，欲位无危必得众，欲无召祸必完备。三者，人君之大经也。” 高诱 注：“经，道也。”《史记·太史公自序》：“夫春生夏长，秋收冬藏，此天道之大经也。” 康有为 《大同书》甲部第五章：“君臣也，夫妇也；乱世人道所号为大经也，此非天之所立，人之所为也。”
(2). 唐 宋 国子监教课及进士考试经书，皆按经文长短，分大、中、小三6*级。 唐 以《礼记》、《春秋左氏传》为大经； 宋 以《诗》、《礼记》、《周礼》、《春秋左传》为大经。参阅《新唐书·选举志上》、《宋史·选举志一》。
(3). 宋徽宗 崇信道教，以《黄帝内经》、《道德经》为大经，《庄子》、《列子》为小经。见 宋 吴曾 《能改斋漫录·记事二》。
(4).佛教各派以本派最主要的经典为大经。如净土宗称《无量寿经》为大经，天台宗称《涅槃经》为大经。
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大经在汉语中为多义词，需结合不同语境理解其核心含义：
指儒家典籍中根本性、纲领性的法则，尤指《礼记》中确立的伦理纲常。
《礼记·中庸》载：“凡为天下国家有九经…曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。”此“九经”即治国之大经大法。
郑玄注：“大经，谓六艺之指要”，强调其为经典的根本原则（《礼记正义》）。
特指大乘佛教的核心典籍，如《大般若经》《华严经》等统摄教义的重要文献。
《大智度论》称：“大经者，谓《摩诃般若波罗蜜经》”，指阐释般若空性思想的根本经典。
唐代窥基《大乘法苑义林章》亦以“大经”代指《解深密经》等（《大正藏》卷45）。
指人体十二正经中气血运行的主要通道，如手太阴肺经、足阳明胃经等。
《黄帝内经·灵枢》言：“经脉者，所以决死生，处百病，调虚实，不可不通”，此处“经脉”即涵盖大经概念。
清代《医宗金鉴》进一步明确：“大经，谓十二经脉之主干”（卷八十四）。
唐宋时期科举“明经科”的核心考试内容，要求通晓儒家主要经典。
《新唐书·选举志》载：“明经之别，有五经…有三经，有二经，有学究一经”，其中“五经”即大经。
宋代王溥《唐会要》卷七十五：“开元礼、三传、史科等为小经，《礼记》《左传》为大经”。
字形溯源：繁体“大經”，首见于西周金文，“大”象人形示重要，“經”从糸（丝线）表纲领，合指根本准则。
权威释义：《汉语大词典》释“大经”为“常法，根本原则；佛教重要经典；中医主干经脉”（第2卷，第1323页）。
“大经”一词在不同语境中有多种含义，具体解释如下：
“大经”需结合具体语境理解，主要涉及中医经脉、古代社会法则、经书分类及宗教经典四大方向。如需进一步考证某领域含义，可参考《黄帝内经》《新唐书·选举志》等文献。
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