(1). 楚 地的社會風俗。 唐 元稹 《賽神》詩：“ 楚 俗不事事，巫風事妖神。” 清 李必恒 《谒浮山禹廟次昌黎石鼓韻作歌》：“ 楚 俗紛紛競淫祀，蛇神牛鬼争媕婀。”
(2).引申亦指 楚 地的自然風土。 唐 元稹 《玉泉道中作》詩：“ 楚 俗物候晚，孟冬纔有霜。”
“楚俗”一詞在漢語中特指古代楚國（主要位于今湖北、湖南及周邊地區）特有的風俗習慣、文化傳統和社會風尚。其含義可從以下幾個方面理解：
地域性文化特征： “楚俗”最核心的含義是指區别于中原或其他地域的、在楚國故地形成并流傳的獨特習俗。這包括當地的生産方式、生活禮儀、節慶活動、民間信仰、藝術形式（如音樂、舞蹈）等。例如，《史記·貨殖列傳》中提到楚地“飯稻羹魚”，反映了其以稻米為主食、漁業發達的飲食習俗。
崇巫尚鬼的風氣： 楚國地處南方，其文化深受原始宗教和巫術影響，“信巫鬼，重淫祀”是其顯著特點。這在屈原的《九歌》等楚辭作品中就有生動體現，描繪了隆重的祭祀儀式和人與神鬼溝通的場景，這種對神靈的敬畏和依賴深深植根于楚俗之中。
浪漫奔放的民風： 相較于中原禮制的嚴謹，楚俗常被描述為更富激情、崇尚自由、想象力豐富。這體現在其文學（楚辭的瑰麗想象）、藝術（漆器、織繡的繁複紋飾）和日常生活中，表現出一種不拘禮法、情感外露的特質。
曆史延續與影響： “楚俗”并非僅指先秦時期，其影響深遠，部分習俗在楚地（今兩湖地區）乃至更廣範圍得以延續或演變。例如端午節賽龍舟、吃粽子的習俗，其起源就與楚地紀念屈原的傳統密切相關，成為楚俗在後世的重要文化遺存。
文化符號與認同： 在更廣泛的文化讨論中，“楚俗”也常作為楚文化獨特性的象征，代表着一種與中原華夏文明并行發展、具有鮮明地方特色的文化體系。研究楚俗對于理解中華文化的多元一體格局具有重要意義。
來源參考：
“楚俗”一詞主要包含兩層含義，具體解釋如下：
指古代楚地（今湖北、湖南、安徽等地）特有的社會習俗，尤其以巫風盛行、重視祭祀為特點。
例證：唐代元稹《賽神》詩中提到“楚俗不事事，巫風事妖神”，清代李必恒也描述楚地“競淫祀，蛇神牛鬼争媕婀”，均反映了楚地民衆熱衷巫術與鬼神崇拜的風俗。此外，楚俗還涵蓋服飾、音樂、舞蹈等文化特色，如編鐘樂舞、荊錦刺繡等。
引申為楚地獨特的自然氣候與物候特征。
例證：元稹在《玉泉道中作》中寫道“楚俗物候晚，孟冬纔有霜”，說明楚地氣候較中原溫暖，初冬才見霜降，體現了地域物候的差異性。
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