(1). 楚 地的社会风俗。 唐 元稹 《赛神》诗：“ 楚 俗不事事，巫风事妖神。” 清 李必恒 《谒浮山禹庙次昌黎石鼓韵作歌》：“ 楚 俗纷纷竞淫祀，蛇神牛鬼争媕婀。”
(2).引申亦指 楚 地的自然风土。 唐 元稹 《玉泉道中作》诗：“ 楚 俗物候晚，孟冬纔有霜。”
“楚俗”一词在汉语中特指古代楚国（主要位于今湖北、湖南及周边地区）特有的风俗习惯、文化传统和社会风尚。其含义可从以下几个方面理解：
地域性文化特征： “楚俗”最核心的含义是指区别于中原或其他地域的、在楚国故地形成并流传的独特习俗。这包括当地的生产方式、生活礼仪、节庆活动、民间信仰、艺术形式（如音乐、舞蹈）等。例如，《史记·货殖列传》中提到楚地“饭稻羹鱼”，反映了其以稻米为主食、渔业发达的饮食习俗。
崇巫尚鬼的风气： 楚国地处南方，其文化深受原始宗教和巫术影响，“信巫鬼，重淫祀”是其显著特点。这在屈原的《九歌》等楚辞作品中就有生动体现，描绘了隆重的祭祀仪式和人与神鬼沟通的场景，这种对神灵的敬畏和依赖深深植根于楚俗之中。
浪漫奔放的民风： 相较于中原礼制的严谨，楚俗常被描述为更富激情、崇尚自由、想象力丰富。这体现在其文学（楚辞的瑰丽想象）、艺术（漆器、织绣的繁复纹饰）和日常生活中，表现出一种不拘礼法、情感外露的特质。
历史延续与影响： “楚俗”并非仅指先秦时期，其影响深远，部分习俗在楚地（今两湖地区）乃至更广范围得以延续或演变。例如端午节赛龙舟、吃粽子的习俗，其起源就与楚地纪念屈原的传统密切相关，成为楚俗在后世的重要文化遗存。
文化符号与认同： 在更广泛的文化讨论中，“楚俗”也常作为楚文化独特性的象征，代表着一种与中原华夏文明并行发展、具有鲜明地方特色的文化体系。研究楚俗对于理解中华文化的多元一体格局具有重要意义。
来源参考：
“楚俗”一词主要包含两层含义，具体解释如下：
指古代楚地（今湖北、湖南、安徽等地）特有的社会习俗，尤其以巫风盛行、重视祭祀为特点。
例证：唐代元稹《赛神》诗中提到“楚俗不事事，巫风事妖神”，清代李必恒也描述楚地“竞淫祀，蛇神牛鬼争媕婀”，均反映了楚地民众热衷巫术与鬼神崇拜的风俗。此外，楚俗还涵盖服饰、音乐、舞蹈等文化特色，如编钟乐舞、荆锦刺绣等。
引申为楚地独特的自然气候与物候特征。
例证：元稹在《玉泉道中作》中写道“楚俗物候晚，孟冬纔有霜”，说明楚地气候较中原温暖，初冬才见霜降，体现了地域物候的差异性。
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