古代 越 地風俗淳樸，凡初與人交，即封土壇，祭以雞犬，祝曰：“卿雖乘車我戴笠，後日相逢下車揖；我步行，君乘馬，他日相逢君當下。”意即不以貴賤而使交情有所變易。見 晉 周處 《風土記》。後以“戴笠乘車”喻貧賤之交或貴賤相逢，不忘舊交。 清 許寶善 《集賢賓·友硯齋》套曲：“莽天涯似星雲散，問何時更戴笠乘車？”
“戴笠乘車”出自南朝宋劉義慶《世說新語·任誕》注引《晉中興書》，原指友人之間不因貧富貴賤改變情誼的典故。據《漢語大詞典》記載，該成語源自晉代周處《風土記》中“卿雖乘車我戴笠，後日相逢下車揖”的記載，刻畫了友人約定無論日後顯達或貧賤，相遇時仍以平等姿态相待的場景。
該成語包含兩層核心含義：
現代漢語中常用于形容跨越階層差異的深厚友誼，或贊頌保持初心的交往态度。商務印書館《現代漢語詞典》将其列為A級常用成語，《中華成語大辭典》則強調其在當代社會對人際關系構建的啟示意義。
“戴笠乘車”是一個漢語成語，其核心含義是比喻不因富貴而改變貧賤之交，強調友誼的純粹與恒久。以下是詳細解析：
源自晉代周處《風土記》的記載：
“卿雖乘車我戴笠，後日相逢下車揖；我步行，君乘馬，他日相逢君當下。”
這段文字描繪了古代越地風俗，友人立誓不因貧富貴賤改變交情，後世以此衍生出“戴笠乘車”或“乘車戴笠”的成語。
“戴笠乘車”體現了中國傳統文化中重義輕利的價值觀，倡導人際關系不受外在條件影響。唐代元稹、清代許寶善等文人均引用此典，表達對真摯友情的珍視。
如需進一步了解成語的演變或具體用例，可參考《漢語大詞典》或《風土記》原文。
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