本謂孝子先父母之意而承順其志，後泛指揣摩人意，谄媚逢迎。《禮記·祭義》：“君子之所為孝者，先意承志，諭父母於道。” 宋 嶽珂 《桯史·壽星通犀帶》：“ 德壽 在北内，頗屬意玩好， 孝宗 極先意承志之道。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·張文和之才》：“然其善於窺測聖意，每事先意承志。” 魯迅 《華蓋集續編·海上通信》：“我不是别人，那知道别人的意思呢？‘先意承志’的妙法，又未曾學過。”亦作“ 先意承旨 ”、“ 先意承指 ”。《韓非子·八奸》：“此人主未命而唯唯，未使而諾諾，先意承旨，觀貌察色以先主心者也。” 晉 葛洪 《抱樸子·臣節》：“先意承指者，佞諂之徒也。”《梁書·王僧孺傳》：“俛首脅肩，先意承旨。”亦省作“ 先意 ”。 唐 元結 《喻友》：“玄纁束帛以先意，薦輪擁篲以導道。”《東周列國志》第七四回：“時朝中有個佞臣喚做 梁邱據 ，專以先意逢迎，取悅於君。”
先意承志（xiān yì chéng zhì）是漢語中的一個成語，其核心含義指在他人的意願尚未明确表達之前，就能預先體察并主動滿足其心意，體現了極高的洞察力與恭敬順從的态度。以下從詞典釋義、語義分析及文化内涵三方面詳細闡釋：
《漢語大詞典》（第二版）
釋為：“謂孝子不等父母開口就能順承其心意行事。後泛指揣摩人意，極力逢迎。” 該定義強調其本義源于孝道倫理，後引申為對他人意願的敏銳體察與主動迎合。見《漢語大詞典》第2卷，第1015頁。
《現代漢語詞典》（第7版）
解釋為：“在别人沒有明說以前，就揣摩其心意并迎合去做。” 突出其“未言先察”的行為特征，隱含主動性與預見性。見《現代漢語詞典》第1423頁。
《辭源》（修訂本）
引《禮記·祭義》注：“君子之所為孝者，先意承志，谕父母于道。” 指明其典出儒家經典，原指子女對父母的至孝行為。見《辭源》第三冊，第2356頁。
字義分解：
二者結合，形成“察言未發，奉行于心”的主動侍奉姿态。
文化溯源：
該詞最早見于儒家典籍，如《禮記·祭義》中曾子論孝：“君子之所謂孝者，先意承志，谕父母于道。” 此處強調孝子需在父母未言時體察其需，以行動踐行孝道。後擴展至臣子對君主的忠誠（如《韓詩外傳》），最終泛化為處世之道。
情感色彩演變：
初始為褒義（孝道/忠義）→ 中性（人際洞察力）→ 偶含貶義（過度逢迎）。需結合語境判斷，如《論語·為政》“色難”即暗合“先意承志”之精神。
古籍用例：
近義辨析：
| 成語 | 核心差異 |
|---|---|
| 阿谀奉承 | 含虛僞讨好之意，貶義顯著 |
| 善解人意 | 側重理解力，不強調“未言先知” |
| 投其所好 | 目的性強，未必含恭敬之心 |
在當代語境中，“先意承志”常用于描述兩類行為：
結論：此成語凝結了中國傳統倫理中“敬”“察”“行”三位一體的處世智慧，其價值取向隨語境流動，既可為孝親尊長的美德，亦可異化為失度的奉承。理解時需緊扣“未言而察，未命而行”的行為本質，結合具體情境判斷其情感色彩。
“先意承志”是一個漢語成語，讀音為xiān yì chéng zhì，其含義和用法如下：
“先意承志”從最初的孝道褒義詞演變為帶有批判性的社交行為描述，反映了語言隨社會價值觀變化的特征。使用時需結合語境判斷其褒貶傾向。
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