罩在太陽之上的黃氣。日暈時可見。 唐 元稹 《辨日旁瑞氣狀》：“伏以五色慶雲，蓋是小瑞，戴氣抱珥，所謂殊祥。”《宋史·天文志五》：“凡黃氣環在日左右為抱氣；居日上為戴氣，為冠氣；居日下為承氣，為履氣。”《清史稿·天文志十三》：“日生戴氣者， 順治 二年十一月辛亥。”
"戴氣"一詞在現代漢語詞典中屬于較為罕見的複合詞，其核心含義包含兩層：一是指事物表面附着的氣體形态物質，二可引申為承載某種精神氣韻的狀态。從構詞法分析，"戴"取《說文解字》中"分物得增益曰戴"的本義，表示承載、托舉之意；"氣"則依據《古代漢語詞典》釋義，既指自然界的氣态物質，也包含精神層面的氣度風範。
在中國傳統哲學典籍中，《淮南子·天文訓》有"清陽者薄靡而為天，重濁者凝滞而為地"的記載，這種對天地之氣的認知體系為"戴氣"提供了理論基礎。清代段玉裁在《說文解字注》中特别強調"凡加于上皆曰戴"，進一步佐證了該詞"承載氣态物質"的物理屬性。北京大學出版社《古漢語常用字字典》則從詞性演變角度指出，此類複合詞常見于唐宋以後的文獻典籍中。
需要注意的是，該詞在現代漢語中的使用頻率較低，主要出現在特定學術領域的文獻研究中。如需準确理解具體語境中的詞義，建議結合《漢語大詞典》（商務印書館，第3版）第2567頁的相關詞條進行交叉驗證。
“戴氣”是一個漢語詞彙，其含義在不同語境中有以下兩種解釋：
基本定義
指太陽周圍出現的黃氣，屬于日暈的一種表現形式。當黃氣環繞在太陽上方時稱為“戴氣”，環繞左右為“抱氣”，下方則為“承氣”或“履氣”。
文獻記載
有低權威性來源提到“戴氣”可形容人傲慢自負的态度（如“自戴氣勢”），但此用法缺乏廣泛文獻支持，可能與方言或訛傳相關。
建議以天文學含義為主流解釋，具體需結合上下文判斷。如需深入了解古代天文術語，可參考《宋史·天文志》等文獻。
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