即結夏。 宋 吳自牧 《夢粱錄·僧寺結制》：“四月十五日結制，謂之‘結夏’。蓋天下寺院僧尼菴舍，設齋供僧，自此僧人安居禪教律寺院，不敢起單雲遊。” 明 謝肇淛 《五雜俎·天部二》：“四月十五日，天下僧尼就禪刹搭掛，謂之‘結夏’，又謂之‘結制’。” 清 褚人穫 《堅瓠續集·僧尼結夏》：“四月十五日天下僧尼，就禪刹掛褡，謂之結夏，又謂結制。蓋夏乃長養之節，在外行恐傷昆蟲草木，故九十日安居。”參見“ 結夏 ”。
“結制”是佛教用語中的專有名詞，指僧尼在夏季雨季期間進行的安居修行制度，又稱“結夏”“夏安居”。其含義可從以下角度解析：
詞源釋義
“結”指集結、約束，“制”指戒律規制，合稱表示僧衆共同遵守的特定時期戒律。《佛學大辭典》記載，“結制”源于梵語“varṣā”，意為雨季安居，漢譯為“結夏”。
佛教儀軌定義
據《百丈清規》記載，結制時間為農曆四月十五至七月十五，僧尼停止雲遊，聚居寺院精進修學，每日誦經坐禅，嚴守“不殺生、不妄語、不非時食”等戒律。此制始于印度佛教，唐代道宣律師制定漢地規範。
曆史演變
宋代《禅林象器箋》提及，結制後期衍生“解制”儀式，僧人可解除集中修行狀态。明清時期，結制擴展至冬季“結冬”制度，形成全年分階段修行的傳統。
現代應用
當代漢傳佛教寺院仍延續結制傳統，如北京龍泉寺、蘇州西園寺等，每年公示安居日程，期間舉辦講經、禅七等活動。該制度被列入《全國漢傳佛教寺院共住規約》第三十二條。
文學引用
唐代白居易《贈僧五首》中“結制多隨臘，因經說向秋”即描述僧人結制場景，印證該詞在漢語文學中的宗教文化内涵。
“結制”是佛教術語，指僧人進入夏季安居修行的起始階段，又稱“結夏”或“結夏安居”。以下是詳細解釋：
基本定義
“結制”指僧尼在農曆四月十五日開始為期三個月的安居修行，期間停止雲遊，專注禅修、誦經等活動。這一制度源自佛教戒律，旨在避免夏季外出傷及草木蟲蟻。
時間與習俗
根據宋代《夢粱錄》和明代《五雜俎》記載，結制固定在四月十五日，僧人需在寺院内“搭挂”安居，寺院會設齋供僧。至七月十五日結束，稱為“解制”或“解夏”。
别稱與意義
因安居期覆蓋整個夏季，故又稱“結夏”。其核心意義是僧衆通過集體修行提升自律性，同時體現佛教對自然生命的尊重（避免雨季外出破壞生态）。
曆史淵源
該制度最早可追溯至古印度佛教雨季安居的傳統，傳入中國後逐漸本土化，成為漢傳佛教的重要儀軌之一，曆代文獻如《夢粱錄》均有明确記載。
擴展說明：現代漢傳佛教寺院仍延續結制傳統，部分寺院在此期間舉辦佛學講座或禅修活動。需注意，“結制”一詞偶見于其他語境（如工業術語），但佛教相關釋義為其主流用法。
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