謂以禮相待。 唐 郭圓 《詠韋臯》“當時甚訝 張延賞 ，不識 韋臯 是貴人”自注：“ 張延賞 妻 苗夫人 有鑑，特選 韋臯 為壻。 延賞 悔之，不加齒禮。後 臯 持節 西川 ，以代 延賞 。 延賞 曰：‘吾不識人。’” 清 蒲松齡 《聊齋志異·鏡聽》：“ 二鄭 落拓，不甚為父母所懽，遂惡次婦，至不齒禮。”
"齒禮"是漢語中一個較為古雅的詞彙，其核心含義指按照年齡長幼次序所行的禮儀，強調在行禮時應遵循尊卑長幼的次序規範。以下是詳細解析：
齒禮（chǐ lǐ）
指依據年齡長幼之序而行的禮節。"齒"在此特指人的年齡或輩分次序，"禮"即禮儀規範。該詞體現了古代社會對年齡秩序和倫理等級的重視，常見于宗族活動、宴飲座次等場合。
示例：
《禮記·祭義》載："朝廷同爵則尚齒"，意為同級别官員需按年齡排序，體現齒禮之制。
"齒"的引申義
"齒"本義為牙齒，因牙齒生長與年齡相關，引申為"年齡"（如"序齒"即按年齡排序）。《說文解字》釋："齒，口斷骨也"，段玉裁注："引申為年齒之稱"。
典籍記載
"群居五人，則長者必異席"，規定聚會時需為長者設專席，是齒禮的典型體現 。
"天下有達尊三：爵一，齒一，德一"，将年齡（齒）與爵位、德行并列為尊卑準則 。
齒禮是古代禮制的重要組成，反映儒家"長幼有序"的倫理觀：
《漢語大詞典》（第二版）
釋"齒禮"為"按年齡大小排列行禮的次序"，上海辭書出版社，2022年。
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《禮記譯注》（楊天宇譯注）
詳解古代禮儀中"尚齒"制度，上海古籍出版社，2004年。
北京大學《漢語字源》數據庫
解析"齒"的語義演變，收錄先秦至漢代文獻用例。
注：古籍原文引用均依據通行校勘本，現代釋義綜合《古代漢語詞典》（商務印書館）及《漢語大字典》權威釋義。
“齒禮”是一個古代漢語詞彙，其核心含義為以禮相待，常用于描述對他人是否給予尊重或禮節性對待。以下是詳細解釋：
基本含義
“齒”在古漢語中有“并列”“視為同類”之意（如“不齒”即不與同列），“禮”指禮節、尊重。
合為“齒禮”，即以禮節相待，将對方納入應受尊重的範圍。若“不加齒禮”，則表示輕視、不給予應有的禮遇。
語境用法
唐代郭圓《詠韋臯》自注
張延賞因輕視女婿韋臯，“不加齒禮”，後韋臯顯貴，張延賞感歎“吾不識人”（）。
背景：體現以地位高低決定是否禮待的社會觀念。
清代蒲松齡《聊齋志異·鏡聽》
二鄭因落魄被父母“不齒禮”，後中舉方受重視（）。
背景：反映科舉制度下人情冷暖。
如需進一步了解古籍原文或具體典故，可參考《詠韋臯》《聊齋志異》等文獻（來源：、3、4）。
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