(1).中醫謂人體内腑、髒、筋、髓、血、骨、脈、氣八個氣血會合的穴位。《史記·扁鵲倉公列傳》“會氣閉而不通” 張守節 正義引《八十一難》曰：“府會太倉，藏會季脇，筋會陽淩泉，髓會絶骨，血會鬲俞，骨會大杼，脈會大淵，氣會三焦，此謂八會也。”
(2).古代方士以幹支厭對陰陽交會占卜吉兇的一種方術。《周禮·春官·占夢》“以日月星辰占六夢之吉兇” 漢 鄭玄 注：“此以日月星辰占夢者，其術，則今八會其遺像也。” 賈公彥 疏：“按堪輿大會有八也，小會亦有八。” 孫诒讓 正義引 錢大昕 雲：“堪輿八會之名，《淮南·天文訓》有之，其言曰：‘北鬥之神有雌雄，十一月始建於子，月從一辰。雄左行，雌右行。五月合午謀刑，十一月合子謀德。太陰所居，辰為厭日，厭日不可以舉百事。堪輿徐行，雄以音知雌，故為奇辰，數從甲子始，子母相求，所合之處為合，十日十二辰，周六十日，凡八合，合於歲前則死亡，合於歲後則無殃……’《淮南》所謂雄者陽建也，雌者陰建也。陰建亦謂之厭。八合猶八會也。”
(3).道教謂闡述最高教義之書。 南朝 梁 陶弘景 《真诰·運象》：“校而論之，八會之書，是書之至真，建文章之祖也。”《雲笈七籤》卷四四：“八會開張，九願同纏。”
"八會"是漢語中具有多重文化内涵的複合詞，主要包含以下三層含義：
一、道教術語體系 指道教早期經典《八會之書》，載于《雲笈七籤》卷七："八會之書，是書之至真，建文章之祖。"其内容涉及宇宙生成論與符箓奧秘，被認作道經本源。該概念在道教典籍《道教義樞》中發展為"八會之氣"，象征構成天地的八種元炁。
二、中醫腧穴體系 特指人體經外奇穴"八會穴"，首載于《難經·四十五難》："腑會太倉，髒會季脅，筋會陽陵泉..."，指代髒、腑、氣、血、筋、脈、骨、髓八種生理組織的精氣彙聚之處，在針灸治療中具有重要地位。
三、古代文獻體系
（以上釋義綜合參考《漢語大詞典》《雲笈七籤》《黃帝内經》等典籍）
“八會”一詞在不同領域有不同含義，以下是綜合解釋：
指人體内與腑、髒、筋、髓、血、骨、脈、氣相關的八個氣血會合穴位，具體包括：
指以幹支陰陽交會占卜吉兇的方法，通過分析日、月、星辰與幹支的配合關系，推測運勢，如《周禮》中提到的“八會其遺像”即為此類占術。
道教将闡述最高教義的典籍稱為“八會之書”，認為其由“三元”（日、月、星）與五行（木、火、土、金、水）的妙氣凝成，被視為道經之源。
部分文獻将“八會”引申為形容人多才多藝，涵蓋琴、棋、書、畫、詩、酒、茶、花八種傳統技藝，但此用法多見于文學或口語表達，非專業術語。
注：以上内容綜合了中醫經典、曆史文獻及道教理論，具體應用需結合專業領域進一步考據。
阿衡稗販白石先生蠶頭馬尾長少搊扶遄急垂花二門唇腐齒落賜官當司倒用字調離鼎實牴啎繁體字番修發祥諷多要寡鬼魂規旋矩折悍戆紅鉛渾屯火帝見到家庭金鎞進鮮具瞻看詳郐下無譏窺圃來因聯累瞭眊烈壯淩寒六子明盲内骨袍套平民文學撲冬冬前晌淺學泣荊三索身顯名揚私倒素箋探囊取物僮子媮娛兔窟托僞外府委禽吳下