舊謂在争奪政權6*鬥争中，成功了的就是合法的，稱帝稱王；失敗了的就是非法的，被稱為寇賊。反映了以成敗論人的觀點。 ********* 《國6*民6*黨第一次代表大會之演講》：“ 中國 歷史上有一習慣，所謂成則為王，敗則為寇，但近代文明國家，不是如此。”亦作“ 成則為王，敗則為虜 ”、“ 成則為王，敗則為賊 ”。 元 紀君祥 《趙氏孤兒》第五折：“我成則為王，敗則為虜，事已至此，惟求早死而已。”虜，俘虜。 魯迅 《南腔北調集·談金聖歎》：“他們雖然至今不知道‘欲壑難填’的古訓，卻很明白‘成則為王，敗則為賊’的成語，賊者，流着之王，王者，不流之賊也，要說得簡單一點，那就是‘坐寇’。”亦省作“ 成王敗寇 ”。 柳亞子 《題＜太平天囯戰史＞》詩：“成王敗寇漫相呼，直筆何人縱 董狐 。”
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"成則為王，敗則為寇"是漢語中描述權力鬥争本質的經典成語，其核心内涵可拆解為以下四方面：
一、詞源釋義 該成語最早見于元代雜劇《漢宮秋》，原指政治鬥争中勝利者掌握話語權，失敗者被污名化的現象。明代《東周列國志》進一步強化了其"以成敗論英雄"的語義，《漢語大詞典》将其定義為"舊謂在争奪政權的鬥争中，成功者即帝王，失敗者則被視為叛逆"（來源：《漢語大詞典》商務印書館2002年版）。
二、社會語境 在封建王朝更替中，新統治者常以此邏輯重塑曆史叙事。如明成祖朱棣通過"靖難之役"奪取皇位後，将建文舊臣方孝孺等人定為"逆黨"，而自身則構建"奉天靖難"的合法性叙事（來源：《明史·成祖本紀》中華書局1974年版）。
三、語義演變 現代語境中該成語衍生出三重内涵：
四、辯證思考 學者王力在《漢語成語考釋》中強調，該成語雖反映現實規律，但忽視過程正義性，建議結合"不以成敗論英雄"的傳統價值觀進行平衡解讀（來源：《漢語成語考釋》北京大學出版社1999年版）。
“成則為王，敗則為寇”是一個漢語成語，常用于形容以成敗結果論英雄的功利主義觀念。以下是詳細解釋：
chéng zé wéi wáng，bài zé wéi kòu
舊時指在争奪政權的鬥争中，成功者被視為合法統治者（稱帝稱王），失敗者則被貶為非法或叛逆（稱為“寇賊”）。這一說法反映了以結果論是非的曆史觀，強調成功者掌握話語權，失敗者則難以辯駁。
這一成語也揭示了曆史書寫的主觀性，提醒人們需辯證看待“成王敗寇”的叙事邏輯，關注事件背後的複雜原因。
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