
佛法有權、實二教。權教為凡夫、小乘說法,取權宜義,如《阿含經》是。 南朝 梁簡文帝 《<大6*法頌>序》:“将欲改權教,示實道。”
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“權教”是佛教術語,主要與“實教”相對,指根據衆生根機采取的權宜教化方式。以下為詳細解釋:
基本定義
權教指佛法中針對凡夫、小乘修行者等根機未成熟的衆生,采用漸進式、權宜方便的教學方法,例如《阿含經》中的教義。其核心在于“權宜”,即通過淺顯易懂的教義引導衆生逐步覺悟。
佛教背景中的“權實二教”
佛法分為“權教”與“實教”:
其他語境的可能含義
少數非佛教語境下,“權教”可能被拆解為“權威教導”(如接受專家指導),但此用法缺乏廣泛認可,需結合具體文本判斷。
總結來看,“權教”主要屬于佛教判教理論範疇,強調因材施教的教化方式。如需深入理解,可參考《阿含經》或天台、華嚴宗的經典論述。
權教(quán jiào)一詞由“權”和“教”兩個字組成。權教的拆分部首為“手”和“貝”,筆畫分别為13畫和11畫。
“權教”一詞來源于漢語詞彙,其繁體字為「權教」。
在古代,漢字的寫法多有變異。以“權”為例,古代的寫法可能是形狀稍有差異的“⺇”,而“教”的古代寫法可能是形狀稍有差異的“⺍”。這些是古時候漢字的一種寫法,隨着時間的推移,漢字的形狀有所改變。
1. 他是一位權教之才,能以自己獨到的見解教導他人。
2. 在這個學校,權教是非常重要的一項教育理念。
權學、權謀、權威、教導、教誨
權威、教導
從衆、追隨、愛窘
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