權教的意思、權教的詳細解釋

權教的解釋

佛法有權、實二教。權教為凡夫、小乘說法，取權宜義，如《阿含經》是。南朝梁簡文帝《＜大6*法頌＞序》：“将欲改權教，示實道。”

權的解釋權（權） á 職責範圍内支配和指揮的力量：政權。權力。權威。權貴。權柄。權勢。生殺予奪之權。有利的形勢：主動權。變通，不依常規：權變。權謀（隨機應變的計謀）。權術。智必知權。暫且，姑且：權且。秤錘：權衡。衡量，估計：權其輕重。姓。筆畫數：；部首：木；筆順編號：
教的解釋教 à 指導，訓誨：教習。教頭。教正。教師。教導。管教。請教。教學相長。因材施教。使，令：風能教船走。指“宗教”：教士。教主。教皇。教堂。姓。學教 ā 傳授：教課。你教給我做。學筆畫數：；部首：攵；筆順編號：

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權教是漢語佛學語境中的特殊術語，源自佛教判教理論，指佛陀根據不同根器衆生而設立的權宜教化法門。《佛學大辭典》（丁福保編）定義為“權者暫用之教，與實教相對”，強調其作為接引衆生的方便法門特性，具有三個核心特征：

現代佛學研究顯示，權教概念在佛教中國化過程中發揮了關鍵作用。玄奘譯本《大般若經》中“第二會”内容即展現權教向實教的過渡形态，該理論體系至今仍影響漢傳佛教講經傳統。

“權教”是佛教術語，主要與“實教”相對，指根據衆生根機采取的權宜教化方式。以下為詳細解釋：

基本定義
權教指佛法中針對凡夫、小乘修行者等根機未成熟的衆生，采用漸進式、權宜方便的教學方法，例如《阿含經》中的教義。其核心在于“權宜”，即通過淺顯易懂的教義引導衆生逐步覺悟。
佛教背景中的“權實二教”
佛法分為“權教”與“實教”：
- 權教：以三乘教（聲聞、緣覺、菩薩）為代表，如法相宗、三論宗的主張，注重階段性引導。
- 實教：以一乘教（如華嚴宗、天台宗）為代表，直接闡述究竟真理（如《法華經》的圓教思想）。
  例如，天台宗将藏教、通教、别教判為權教，圓教為實教。
其他語境的可能含義
少數非佛教語境下，“權教”可能被拆解為“權威教導”（如接受專家指導），但此用法缺乏廣泛認可，需結合具體文本判斷。

總結來看，“權教”主要屬于佛教判教理論範疇，強調因材施教的教化方式。如需深入理解，可參考《阿含經》或天台、華嚴宗的經典論述。