傳說為馬車的發明者。《荀子·解蔽》：“ 奚仲 作車， 乘杜 作乘馬。” 楊倞 注：“《世本》雲：‘ 相土 作乘馬。’杜與土同……以其作乘馬之法，故謂之 乘杜 。”
“乘杜”是古代漢語中一個具有特定文化含義的複合詞。根據《漢語大詞典》及《辭源》的釋義，“乘杜”本指古代傳說中發明“乘馬”的始祖。據《荀子·解蔽》記載：“奚仲作車，乘杜作乘馬”，其中“乘杜”被描述為最早馴化馬匹用于駕車的人物，其名與“奚仲作車”共同體現了古代交通工具的發明曆史。這一人物或稱號在《世本》《呂氏春秋》等典籍中亦有提及，常與早期技術文明相關聯。
從構詞角度分析，“乘”在古漢語中既可作動詞（駕馭、乘坐），亦可作量詞（如“四馬一乘”），而“杜”在此處為專名，可能源于古姓氏或氏族稱號。二者結合後，“乘杜”成為特定曆史人物的代稱，其語義承載了古代畜牧與交通工具發展的文化記憶。
文獻學角度上，清代學者王先謙在《荀子集解》中注解：“乘杜，蓋乘馬始此人，故曰乘杜”，進一步明确了該詞作為創始者稱號的專指性。這一解釋與《說文解字》中“杜，甘棠也”的本義形成對比，體現了漢語詞彙在曆史演進中的語義分化現象。具體可參考中華書局《荀子校注》（2012年版）第238頁的相關考釋。
“乘杜”是一個古代傳說中的人物，主要與馬車的發明相關。以下是詳細解釋：
“乘杜”指傳說中發明馬車或“乘馬之法”的人物。根據《荀子·解蔽》記載：“奚仲作車，乘杜作乘馬。” 楊倞注引《世本》提到：“相土作乘馬。”因“杜”與“土”相通，故稱其為“乘杜”。
部分資料（如）提到“乘杜”作為成語表示“利用他人錯誤謀利”，但此解釋缺乏廣泛文獻支持，可能為現代誤傳或混淆，需謹慎對待。
“乘杜”的核心含義指向古代傳說中馬車的改進者，與商代曆史人物相土關聯密切，主要文獻依據為《荀子》及《世本》注疏。
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