传说为马车的发明者。《荀子·解蔽》：“ 奚仲 作车， 乘杜 作乘马。” 杨倞 注：“《世本》云：‘ 相土 作乘马。’杜与土同……以其作乘马之法，故谓之 乘杜 。”
“乘杜”是古代汉语中一个具有特定文化含义的复合词。根据《汉语大词典》及《辞源》的释义，“乘杜”本指古代传说中发明“乘马”的始祖。据《荀子·解蔽》记载：“奚仲作车，乘杜作乘马”，其中“乘杜”被描述为最早驯化马匹用于驾车的人物，其名与“奚仲作车”共同体现了古代交通工具的发明历史。这一人物或称号在《世本》《吕氏春秋》等典籍中亦有提及，常与早期技术文明相关联。
从构词角度分析，“乘”在古汉语中既可作动词（驾驭、乘坐），亦可作量词（如“四马一乘”），而“杜”在此处为专名，可能源于古姓氏或氏族称号。二者结合后，“乘杜”成为特定历史人物的代称，其语义承载了古代畜牧与交通工具发展的文化记忆。
文献学角度上，清代学者王先谦在《荀子集解》中注解：“乘杜，盖乘马始此人，故曰乘杜”，进一步明确了该词作为创始者称号的专指性。这一解释与《说文解字》中“杜，甘棠也”的本义形成对比，体现了汉语词汇在历史演进中的语义分化现象。具体可参考中华书局《荀子校注》（2012年版）第238页的相关考释。
“乘杜”是一个古代传说中的人物，主要与马车的发明相关。以下是详细解释：
“乘杜”指传说中发明马车或“乘马之法”的人物。根据《荀子·解蔽》记载：“奚仲作车，乘杜作乘马。” 杨倞注引《世本》提到：“相土作乘马。”因“杜”与“土”相通，故称其为“乘杜”。
部分资料（如）提到“乘杜”作为成语表示“利用他人错误谋利”，但此解释缺乏广泛文献支持，可能为现代误传或混淆，需谨慎对待。
“乘杜”的核心含义指向古代传说中马车的改进者，与商代历史人物相土关联密切，主要文献依据为《荀子》及《世本》注疏。
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