[idiotic nonsense;lunatic ravings] 原指對癡人說夢話,癡人信以為真,後用指愚昧者口出妄誕之言
鄧将軍,你這篇言詞,真如癡人說夢。——《封神演義》五十三回
亦作“癡人說夢”。語本《五燈會元·龍門遠禅師法嗣·烏巨道行禅師》：“祖師西來，直指人心，見性成佛。癡人面前，不得不夢。”後以“癡人説夢”指憑妄想說不可靠或根本辦不到的話。 宋 無名氏 《愛日齋叢鈔》卷三：“始 東坡 詩雲：‘我笑 陶淵明 ，種秫二頃半，婦言既不用，還有責子歎。’ 蘇公 肯亦效癡人説夢邪？” 明 楊慎 《升庵詩話·雙鯉》：“古人尺素結為鯉魚形即緘也，非如今人用蠟。《文選》：‘容從遠方來，遺我雙鯉魚。’……五臣及 劉履 謂古人多於魚腹寄書，引 陳涉 罩魚倡禍事證之，何異癡人説夢邪？” 清 陳廷焯 《白雨齋詞話》卷五：“ 唐明皇 《好時光》……俚淺極矣，而 顧梧芳 《尊前集》首録此篇，稱為音婉旨遠，妙絶千古，豈非癡人説夢？” 馬南邨 《燕山夜話·不要空喊讀書》：“當然這隻不過是癡人說夢而已，決不會真有人做這樣的想法。”亦省作“ 癡夢 ”。 鋤非 《驅滿酋必先殺漢奸論》：“今日人民之程度，要求君主立憲而不可得，烏可言改革、言共和，勿乃癡夢歟！”
“癡人說夢”是漢語中的經典成語，其本義指對愚昧之人講述夢境内容，後引申為用虛妄不實的言論誤導他人。該成語最早見于宋代釋惠洪所著《五燈會元》，書中記載唐代高僧對信衆提問“何故不許夜間說法”時，以“如人夢中所說，日裡怎生會得”作喻，暗諷對方邏輯荒誕。
從語義構成分析，“癡人”指代心智愚鈍、缺乏理性判斷力的對象，“說夢”則強調言語内容如夢境般虛幻。明代文學家謝肇淛在《五雜俎》中進一步闡釋：“此謂以思慮之，皆夢境也”，說明該成語蘊含着對脫離現實邏輯的批判。
現代漢語語境中，該成語具有雙重應用維度：
在語法功能上，該成語多作謂語、賓語，常見于書面語體。例如在學術批評中，“這種脫離數據支撐的推論實屬癡人說夢”的用法，既保持古典韻味，又符合現代漢語規範。
“癡人說夢”是漢語成語，現多用于形容不切實際、荒唐可笑的言論或行為。以下為詳細解析：
源自宋代釋惠洪《冷齋夜話》記載的唐代故事：西域高僧僧伽雲遊江淮時，被書生問及姓名和國籍，他隨口答“姓何，何國人”。僧人本意是超脫世俗身份，但文人李邕刻碑時信以為真，将“大師姓何，何國人”寫入碑文，成為笑談。此典故被概括為“癡人說夢”，原指對愚者說虛妄之事卻被當真。
該成語既承載曆史典故，又隨語言發展産生語義延伸，需結合語境判斷具體指向說者或聽者。如需更完整釋義，可參考權威詞典來源。
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