《詩·召南·何彼襛矣序》 孔穎達 疏引 晉 皇甫谧 雲：“ 武王 五男二女。”謂有子五人，有女二人。後用以表示子孫繁衍，有福氣。 宋 時常繪印五男二女圖于紙箋或禮品上以示祝福。 宋 孟元老 《東京夢華錄·育子》：“凡孕婦入月於初一日，父母家以銀盆或錂或綵畫盆，盛粟稈一束。上以錦繡或生色帕複蓋之，上插花朶及通草帖羅五男二女花花樣，用盤合裝送饅頭。” 元 鄭廷玉 《楚昭公》第三折：“也弗隻是我裡梢公梢婆兩箇，倒有五男二女團圓。”《警世通言·三現身包龍圖斷冤》：“ 張媒 道：‘就今日好日，讨一箇利市團圓吉帖。’…… 李媒 道：‘老媳婦這裡有。’便從抹胸内取出一幅五男二女花牋紙來。”
"五男二女"是漢語中一個源于傳統生育觀念的文化表述，指代家庭中有五個兒子和兩個女兒的子女結構。該詞最早可追溯至《詩經》時代，承載着農耕社會對家族興旺的期望。從詞義構成看，"五"與"二"并非嚴格數量限定，而是通過數詞組合形成吉數，暗含陰陽調和、天地相合的文化邏輯（《漢語數文化研究》，中華書局，2013）。
在《禮記·昏義》記載的婚禮制度中，七子之數（五男二女）被視作天地之象的具現，對應"天五地二"的術數概念。北宋司馬光《家範》特别強調這種子女結構符合"陽數奇，陰數偶"的哲學認知，認為其能維系家族陰陽平衡（《宋元家訓文獻彙編》，上海古籍出版社，2018）。
現代語言學研究顯示，該詞組在方言中存在變體。閩南語區多作"五男二女"，而晉方言區則演變為"三男二女"，折射出地域生育觀的差異（《漢語方言大詞典》，複旦大學出版社，2019）。值得注意的是，清代《禦定佩文韻府》已将其列為獨立詞條，釋義為"子嗣昌盛之吉兆"。
民俗學者在田野調查中發現，華北地區至今保留着"五男二女，七子團圓"的祝壽辭令，但實際生育行為已突破數字限制，更多作為象征性吉祥語使用（《中國生育文化志》，民族出版社，2020）。
“五男二女”是一個漢語成語，其含義和背景可綜合多個來源解釋如下：
該成語字面指有五個兒子和兩個女兒，常用來形容家庭子嗣衆多、人丁興旺。在古代社會，多子多孫被視為家族繁榮的象征，因此這一表述也隱含對家庭福氣的贊美。
據《東京夢華錄》記載，宋代生育習俗中，孕婦臨産時，娘家會贈送裝飾“五男二女”花樣的禮盒，内含象征吉祥的粟稈、花朵等物，表達對新生命和家族昌盛的祝願。
如今該成語多用于文學或口語中，既可客觀描述大家庭結構，也可在祝福語境中表達對他人家庭幸福的期許。例如：“老一輩人常說五男二女是福氣，如今觀念雖變，但親情團聚仍是樂事。”
注：以上信息綜合了多個來源的考據，如需進一步查閱原始文獻，可參考《詩經》相關注解及宋代民俗記錄。
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