天神或帝王的車駕。 隋 江總 《攝山栖霞寺碑》：“三乘謂筏，六度為舟，金幢合蓋，寶駕驅輈，地祇來格，天衆追遊。” 唐高宗 《太子納妃太平公主出降》詩：“雕軒回翠陌，寶駕歸丹殿。”
"寶駕"是漢語中一個具有典雅莊重色彩的詞彙，其核心含義指尊貴華麗的車駕，尤其特指帝王、後妃或仙佛所乘坐的車輿。以下從詞典釋義、用法及文化内涵進行詳細說明：
帝王或顯貴的車駕
指古代皇帝、皇後、宗室成員等身份極其尊貴者出行時所乘的車馬儀仗。其裝飾華美，常以金銀珠寶點綴，象征至高無上的地位與威儀。例如：
“寶駕巡遊，百官扈從。”
（帝王車駕出巡，百官隨行護衛。）
宗教與神話中的尊貴座駕
在佛教、道教文獻及文學作品中，"寶駕"常指仙佛、菩薩乘坐的法駕或神獸牽引的車辇，凸顯超凡脫俗的神聖性。例如：
“菩薩乘七寶駕，自雲端而降。”
（菩薩乘坐七寶裝飾的車駕，從雲端降臨。）
借代尊貴身份
"寶駕"可代指帝王、後妃本人，或引申為尊貴的賓客。如古詩中“迎寶駕于東郊”，即指迎接帝王車駕（或帝王本人）。
文學修辭中的意象
古典詩詞常以“寶駕”營造皇家氣象或仙境氛圍。如唐代盧照鄰《長安古意》中“龍銜寶蓋承朝日，鳳吐流蘇帶晚霞”，雖未直用“寶駕”，但“寶蓋”與之意象相通，均屬皇家儀仗。
“寶駕”為合成詞：
權威文獻收錄：
該詞見于多部經典辭書：
“寶駕”不僅指實體車輿，更承載權力、信仰與禮制的象征意義：
結論：“寶駕”是漢語中兼具曆史實指與文學象征的經典詞彙，其釋義根植于古代禮制、宗教文化及文學傳統，始終與“尊貴”“神聖”的核心語義緊密關聯。
“寶駕”是一個漢語詞彙，其核心含義在不同文獻中較為統一，主要解釋如下：
寶駕（拼音：bǎo jià）指天神或帝王的車駕。其中“寶”表示珍貴、尊貴，“駕”指代車馬或出行工具，合稱後多用于形容具有神聖或權威性質的交通工具。
隋代江總《攝山栖霞寺碑》
“三乘謂筏，六度為舟，金幢合蓋，寶駕驅輈，地祇來格，天衆追遊。”
此處的“寶駕”指佛教中天神的車駕，體現了宗教語境下的神聖性。
唐高宗《太子納妃太平公主出降》
“雕軒回翠陌，寶駕歸丹殿。”
這裡描繪帝王婚禮場景，“寶駕”代指皇室儀仗中的車駕，突顯帝王尊貴身份。
“寶駕”一詞承載了古代對神權與皇權的尊崇，通過具體文例可更直觀理解其文化内涵。如需進一步探究，可參考《漢語大詞典》或相關古籍注疏。
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