古代道士、方士關于節欲養生保氣之術。《漢書·藝文志》：“房中八家，百八十六卷，房中者，情性之極，至道之際，是以聖王制外樂以禁内情，而為之節文。《傳》曰：‘先王之作樂，所以節百事也’，樂而有節，則和平壽考，及迷者弗顧，以生疾而隕性命。”房中八家，其書皆佚，後世方士，造為邪術，總名“房中術”。 明 陶宗儀 《辍耕錄·房中術》：“今人以邪僻不經之術，如運氣、逆流、采戰之類，曰‘房中術’。”亦省作“ 房術 ”。 清 褚人穫 《堅瓠五集·戒好色》：“房術誤人不少。”
房中術是中國古代典籍中記載的性養生理論與實踐的統稱，其核心内涵包含三個層面：
一、詞語本義解析 "房"指代夫妻居室私密空間，"中"表示内在規律與節度，"術"即系統化的方法。該詞最早見于《漢書·藝文志》醫家類書目，特指通過特定性行為方式實現養生目的的技術體系。
二、曆史發展脈絡
三、文化價值辨析 從現代學科視角審視，房中術包含古代生殖崇拜、道家精氣理論、中醫導引術等多重文化基因。北京大學李零教授在《中國方術考》中指出，其中既有符合人體節律的養生智慧，也摻雜了神秘化成分，需辯證看待其曆史價值。
房中術是中國古代一種結合養生與性科學的獨特實踐體系，其核心内涵及發展可概括如下：
房中術是古代道士、方士提出的性養生方法，強調通過節欲、調節呼吸及性行為技巧來達到保氣養生的目的。它融合了道家哲學與醫學理論，既包含性技巧、性健康知識，也涉及氣功修煉與延年益壽的追求。
當代研究認為房中術具有雙重性：
該術語現多作為古代性文化研究的重要對象，在醫學史、社會學等領域具有學術價值。現代性健康指導建議結合當代醫學成果，理性對待傳統房中術理論。
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