
謂遏止私欲,如守城防敵。 宋 朱熹 《敬齋箴》:“守口如瓶,防意如城,洞洞屬屬,罔敢或輕。” 宋 周密 《癸辛雜識别集下·守口如瓶》:“ 富鄭公 有‘守口如瓶,防意如城’之語。”
"防意如城"是漢語中具有警示意義的成語,指控制内心欲望如同守衛城池般嚴謹,強調自我約束的重要性。該詞出自佛教典籍《四十二章經》,原句為"防意如城,守口如瓶",後被世俗文化吸收為修身準則。
從構詞法分析,"防意"指防範私欲雜念,"如城"以城池的堅固性比喻意志力的不可攻破性。這種意象化表達強化了道德自律的難度與必要性,《漢語大詞典》将其歸入"修身類"詞彙,指出其蘊含"以守為攻"的處世哲學。
現代語義延伸至三個維度:
《中華成語大辭典》特别強調該成語在當代社會的現實意義,認為其與心理學中的"延遲滿足"理論存在内在關聯。北京大學《中國傳統文化》課程将其列為儒家"克己複禮"思想的具體實踐範例,印證了該成語貫穿古今的文化延續性。
權威引用來源:
“防意如城”是一個源自古代漢語的成語,其核心含義是通過嚴密的自我約束來遏制私欲雜念。以下是對該詞的詳細解釋:
一、基本釋義
“防意如城”字面意為“防範私欲如同守護城池”,強調以守城般的警惕性約束内心不正當的念頭。其中“意”指私欲、雜念,“城”象征堅固的防禦體系。這一成語常與“守口如瓶”連用,共同體現儒家和道家思想中對言行自律的要求。
二、出處與演變
該成語最早可追溯至唐代佛教文獻《法苑珠林》,原文“藏六如龜,防意如城”以龜甲護身比喻思想防禦,後經宋代朱熹、周密等文人引用傳播,逐漸成為修身養性的經典表述。
三、深層内涵
四、應用與示例
在具體語境中,多用于勸誡自我約束或評價他人品德,例如:
該成語至今仍廣泛用于文學、教育領域,是中華文化中關于自我約束的經典表達。
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