
義子。 明 田藝蘅 《留青日劄·嚴嵩》:“乾兒門生布滿天下,妖人術士引入禁中。” 魯迅 《僞自由書·文章與題目》:“鷹犬塞途,幹兒當道, 魏忠賢 不是活着就配享了 孔 廟麼?” 孫犁 《秀露集·書的夢》:“股長有一個幹兒,并不在我們屋裡上班,卻常常到我們屋裡瞎串。”
"乾兒"在現代漢語中通常為"幹兒"的異體寫法,指通過非血緣關系締結的親屬稱謂,屬于傳統民俗文化現象。該詞在權威辭書中的釋義如下:
一、核心釋義 《現代漢語詞典》(第7版)收錄"幹親"詞條,指出"乾兒"即"幹兒子/幹女兒"的簡稱,指通過認親儀式建立的拟制親屬關系,多用于表達長輩對晚輩的疼愛。《漢語大詞典》補充說明此習俗源自古代宗法制度,具有補充家族成員、維系社會關系的功能。
二、文化内涵 《中華風俗大辭典》記載,認幹親習俗包含三種類型:(1) 祈福型:為幼兒健康認貧賤者為幹親;(2) 利益型:為擴大社會資源認權勢者為幹親;(3) 情感型:因特别投緣建立的親情關系。該習俗至今在北方部分地區仍存,常伴隨換鎖、贈百衲衣等儀式。
三、語言規範 《通用規範漢字表》明确"幹"為"乾(gān)"的簡化字,因此在正式文本中建議使用"幹兒"為标準寫法。但書法作品、古籍整理等特殊場合仍可保留"乾"字形。
四、地域差異 《漢語方言大詞典》顯示,吳語區(如上海)稱"過房兒子",粵語區(如廣州)稱"契仔",閩南語區則用"螟蛉子"的古稱,這些方言稱謂與普通話"乾兒"屬同源文化現象。
“乾兒”是一個漢語詞彙,其核心含義為義子,即非血緣關系的父子認養關系。以下是綜合多個來源的詳細解釋:
“乾兒”主要用于描述非血緣父子關系,尤其在曆史或文學中影射權力勾結。使用時需注意語境及讀音,避免與“乾坤”中的“乾(qián)”混淆。如需更完整例句或出處,可參考《留青日劄》《僞自由書》等文獻。
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