佛教語。六塵之一。意根所對之境，能産生意識。《楞嚴經》卷一：“縱滅一切見聞覺知，内守幽閒，猶為法塵分别影事。”《法苑珠林》卷八八：“意識獨緣之境名曰法塵。” 宋 蘇轼 《水陸法像贊·一切常住達摩耶衆》：“以意為根，是謂法塵。” 宋 洪邁 《容齋五筆·八種經典》：“空法塵，依佛智，莫過於《般若波羅密多心經》。”
法塵是佛教唯識學中的重要概念，指第六意識（意識）所緣取的抽象對象，屬于“六塵”（色、聲、香、味、觸、法）之一。其含義可從以下層面理解：
基本定義與性質
法塵并非指具體物質（“色法”），而是由前五識（眼、耳、鼻、舌、身）感知外界後，在意識中形成的影像、概念、思想、記憶、推理等精神活動對象。它是意識進行思維、分别、判斷時所緣取的對境。 例如，想到“花”的形象、理解“正義”的概念、回憶往事或進行邏輯推演時，這些思維活動所涉及的内容都屬于法塵範疇。
唯識學中的深層意涵
在唯識學體系中，法塵被認為是“法處所攝色”的一部分，特指意識獨自緣取的、無實質的影像（“獨影境”）。它是由意識本身或前五識的“見分”（能認識的功能）所投射出來的“相分”（所認識的對象）。 這意味着法塵并非獨立存在的客觀實體，而是心識活動的産物，體現了“萬法唯識”的核心教義。
與前五塵及意識的關系
法塵與前五識所緣的色、聲、香、味、觸塵不同：前五塵有相對具體的物質基礎（如聲音的振動），而法塵是純粹的精神構建。意識依賴前五識提供的素材（如看到花的顔色、形狀），将其綜合、抽象化（形成“花”的概念），并進一步産生聯想、判斷（如“這花很美”），這些都屬于法塵的作用範圍。
修行意義
法塵是意識攀緣、執着的對象，是産生分别、妄想的重要根源。佛教修行強調觀察心念（觀照法塵的生滅），旨在看破其虛妄性，減少對概念、思想的執着，從而超越分别心，達到解脫。
權威參考來源：
法塵是佛教術語，指意根（第六識）所緣的境界，為六塵（色、聲、香、味、觸、法）之一。以下是詳細解釋：
法塵是意識所感知的對象，包括一切有形或無形的現象、概念、記憶等。它是前五根（眼、耳、鼻、舌、身）接觸外境後，在意識中留下的影像或分别心産生的善惡諸法，如《楞嚴經》提到“法塵分别影事”。
佛教強調法塵如“六賊”，因其能擾動心識、遮蔽本性。修行者需通過止觀，超越對法塵的分别執著，如《法苑珠林》雲“意識獨緣之境名曰法塵”，提醒修行者内守清淨。
如需進一步了解，可參考《楞嚴經》《法苑珠林》等經典，或結合唯識學論典深化理解。
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