佛教语。六尘之一。意根所对之境，能产生意识。《楞严经》卷一：“纵灭一切见闻觉知，内守幽閒，犹为法尘分别影事。”《法苑珠林》卷八八：“意识独缘之境名曰法尘。” 宋 苏轼 《水陆法像赞·一切常住达摩耶众》：“以意为根，是谓法尘。” 宋 洪迈 《容斋五笔·八种经典》：“空法尘，依佛智，莫过於《般若波罗密多心经》。”
法尘是佛教唯识学中的重要概念，指第六意识（意识）所缘取的抽象对象，属于“六尘”（色、声、香、味、触、法）之一。其含义可从以下层面理解：
基本定义与性质
法尘并非指具体物质（“色法”），而是由前五识（眼、耳、鼻、舌、身）感知外界后，在意识中形成的影像、概念、思想、记忆、推理等精神活动对象。它是意识进行思维、分别、判断时所缘取的对境。 例如，想到“花”的形象、理解“正义”的概念、回忆往事或进行逻辑推演时，这些思维活动所涉及的内容都属于法尘范畴。
唯识学中的深层意涵
在唯识学体系中，法尘被认为是“法处所摄色”的一部分，特指意识独自缘取的、无实质的影像（“独影境”）。它是由意识本身或前五识的“见分”（能认识的功能）所投射出来的“相分”（所认识的对象）。 这意味着法尘并非独立存在的客观实体，而是心识活动的产物，体现了“万法唯识”的核心教义。
与前五尘及意识的关系
法尘与前五识所缘的色、声、香、味、触尘不同：前五尘有相对具体的物质基础（如声音的振动），而法尘是纯粹的精神构建。意识依赖前五识提供的素材（如看到花的颜色、形状），将其综合、抽象化（形成“花”的概念），并进一步产生联想、判断（如“这花很美”），这些都属于法尘的作用范围。
修行意义
法尘是意识攀缘、执着的对象，是产生分别、妄想的重要根源。佛教修行强调观察心念（观照法尘的生灭），旨在看破其虚妄性，减少对概念、思想的执着，从而超越分别心，达到解脱。
权威参考来源：
法尘是佛教术语，指意根（第六识）所缘的境界，为六尘（色、声、香、味、触、法）之一。以下是详细解释：
法尘是意识所感知的对象，包括一切有形或无形的现象、概念、记忆等。它是前五根（眼、耳、鼻、舌、身）接触外境后，在意识中留下的影像或分别心产生的善恶诸法，如《楞严经》提到“法尘分别影事”。
佛教强调法尘如“六贼”，因其能扰动心识、遮蔽本性。修行者需通过止观，超越对法尘的分别执著，如《法苑珠林》云“意识独缘之境名曰法尘”，提醒修行者内守清净。
如需进一步了解，可参考《楞严经》《法苑珠林》等经典，或结合唯识学论典深化理解。
敝素不得人心不防虿鬈带金佩紫打量打麦打乡谈动溶断鹤继凫渡场房事風檐寸晷分龙节耿耀衮实无阙合叶荒颣环念华屋山邱缰靶简贤附势家祀解剑拜仇借迳近乎衿士锦缘积帙困人联步烈火乾柴缕言目波木马奈心齧龁狞獝千年恨衾材青牋倾下取誉三登丧命三星户删治深遯释藏拴缚水衡钱殊锡俟力伐随珠弹雀铁丝床王孙违法行为无觉无生理相得益彰