塵世的軌轍。猶言世途。 南朝 宋 王僧達 《答顔延年》詩：“君子聳高駕，塵軌實為林。” 南朝 梁 任昉 《答何徵君》詩：“宿昔仰高山，超然絶塵軌。” 唐 宋之問 《自洪府舟行直書其事》詩：“貴身賤外物，抗跡遠塵軌。”
塵軌是漢語中一個富有哲學意蘊的複合詞，由“塵”與“軌”二字構成，多見于古典文獻與詩詞，其核心含義指世俗生活的軌迹或塵世間的常規路徑。以下從權威辭書及典籍角度分層闡釋：
塵（塵）
本義指飛揚的塵土，《說文解字》釋為“鹿行揚土也”，引申為世俗、紛擾的世間，如佛教所稱“紅塵”“塵世”。
來源：《說文解字注》清代段玉裁校訂本。
軌（軌）
原指車轍，《說文解字》曰“車轍也”，後擴展為法則、規範或遵循的道路，如“正軌”“軌迹”。
來源：《說文解字》中華書局影印本。
二字組合後，“塵軌”凝練表達世俗生活的既定規則或凡塵的生存路徑，暗含對超脫境界的向往。
《漢語大詞典》（第二版）
定義“塵軌”為：
塵世的軌迹。比喻世俗的常規。
例引清代黃景仁詩：“何當脫塵軌，馭氣尋丹丘。”
來源：上海辭書出版社《漢語大詞典》第2卷，第1321頁。
《辭源》（修訂本）
釋作：
世俗的行徑。
強調其與“清修”“方外”相對，如南朝謝靈運詩句“辭滿豈多秩，謝病不待年。偶與張邴合，久欲還東山”即隱含對塵軌的疏離。
來源：商務印書館《辭源》合訂本，第946頁。
佛教語境中的升華
唐代僧人皎然《答俞校書冬夜》雲：
“夜閑禅用精，空界亦清迥。……子真冥機士，塵軌猶自嬰。”
此處“塵軌”直指世俗羁絆，反襯修行者的超然。
來源：《全唐詩》卷八百十五，中華書局點校本。
文人的精神突圍
宋代李彌遜《次韻林仲和筠莊》寫道：
“誰能破塵軌，努力追汗漫。”
以“塵軌”喻現實束縛，呼籲突破凡俗桎梏。
來源：《筠溪集》卷十，文淵閣《四庫全書》本。
“塵軌”在現代漢語中雖罕用，但其内核仍活躍于文化表達：
綜合參考：《中國哲學大辭典》中國社會科學出版社，2014年版。
結語
“塵軌”凝練承載了中國文化對世俗生活的反思，其釋義根植于經典辭書與曆史文本，既是語言化石，亦是精神坐标。理解此詞需結合儒釋道交融的語境，方能體味其超越字面的深意。
“塵軌”是一個漢語詞語，拼音為chén guǐ（注音：ㄔㄣˊ ㄍㄨㄟˇ），其核心含義為“塵世的軌轍”，引申為人世間的常規、世俗的生活軌迹，或直接代指世途。
詞義解析
文學例證
該詞多用于古代詩文，表達對世俗的疏離或對理想境界的追求。例如：
用法與語境
常用于描述隱逸、超然的态度，或批判世俗紛擾。如“絕塵軌”表示遠離世俗紛争，“步塵軌”則暗含隨波逐流之意。
“塵軌”是一個帶有哲學意蘊的詞彙，既反映古人對現實世界的觀察，也體現對精神自由的向往。其含義需結合具體語境理解，常見于古典文學作品中。
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