亦作“遯隱”。1.猶隱藏。 唐 柳宗元 《始得西山宴遊記》：“尺寸千裡，攢蹙累積，莫得遯隱。”一本作“ 遁隱 ”。
(2).遁世隱居。 唐 柳宗元 《龍安海禅師碑》：“遁隱乖離，浮遊散遷，莫徵旁行，徒聽誣言。” 郭沫若 《我們的文學新運動》：“我們宜不染于污泥，遁隱山林，與自然為友而為人生之逃遁者。”
遁隱（dùn yǐn）指逃避世俗、隱居避世的行為或狀态，強調主動遠離塵嚣以尋求精神超脫。以下是詳細解析：
“遁”的本義
源自甲骨文，字形像“豕”（豬）逃離圈欄，本義為“遷移、逃避”。《說文解字》釋為“遷也，一曰逃也”，引申為隱藏、退避。
來源：《說文解字注》（清代段玉裁注）。
“隱”的含義
本義指“隔牆不相見”，《說文解字》稱“蔽也”，即隱蔽、藏匿。後引申為歸隱、超脫凡俗。
來源：《古代漢語詞典》（商務印書館）。
複合詞“遁隱”
二字同義複用，強化“避世隱居”之意，常見于描述隱士逃離政治漩渦或世俗紛擾的行為。
來源：《漢語大詞典》（上海辭書出版社）。
道家思想影響
道家主張“無為而遁世”，如《莊子·刻意》雲“就薮澤，處閑曠，釣魚閑處，無為而已矣”，提倡遁隱以保全天性。
來源：陳鼓應《莊子今注今譯》（中華書局）。
儒家“窮則獨善其身”
儒家亦認可在亂世中“遁隱守志”，如孔子言“天下有道則見，無道則隱”（《論語·泰伯》），賦予遁隱道德正當性。
來源：楊伯峻《論語譯注》（中華書局）。
屈原《蔔居》
“甯超然高舉以保真乎？将哫訾栗斯，喔咿儒兒，以事婦人乎？”反映士大夫在政治污濁中選擇遁隱以守節。
來源：朱熹《楚辭集注》（上海古籍出版社）。
陶淵明歸隱
《歸去來兮辭》“雲無心以出岫，鳥倦飛而知還”被視為遁隱的典範，象征掙脫官場束縛、回歸自然本真。
來源：袁行霈《陶淵明集箋注》（中華書局）。
嵇康《述志詩》
“斥鴳擅蒿林，仰笑神鳳飛……逍遙遊太清”以神鳥隱喻遁隱者超越世俗的精神境界。
來源：戴明揚《嵇康集校注》（人民文學出版社）。
當代語境中，“遁隱”弱化了政治避世色彩，更側重個體對精神自由的追求，如逃離都市喧嚣、回歸田園生活等行為。
來源：劉東《中華文明的核心價值》（三聯書店）。
（注：因文獻引用需符合學術規範，此處來源均标注權威出版物；網絡來源未達引用标準故未提供鍊接。）
“遁隱”是一個漢語詞彙，具有以下兩層核心含義：
“遁隱”指避世隱居，遠離世俗紛擾。由“遁”（逃避、隱匿）和“隱”（隱藏、避世）組合而成，強調主動脫離社會喧嚣，追求甯靜的生活方式。這一含義常見于描述古代文人隱士的生活态度，如陶淵明通過田園詩表達遁隱理想。
隱藏事物
指具體事物的隱匿狀态。例如唐代柳宗元在《始得西山宴遊記》中寫道：“尺寸千裡，攢蹙累積，莫得遁隱”，形容景物緊湊無隱藏之處。
避世隱居
指主動選擇隱居生活，脫離世俗。如郭沫若提到“遁隱山林，與自然為友”，表達對現實的不滿和退隱傾向。此用法常與“清修”“隱逸”等概念關聯，體現傳統文化中的修行方式。
如需進一步了解例句或曆史典故，可參考《漢語大詞典》或柳宗元相關作品。
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