據 唐 沉既濟 《枕中記》載， 盧生 于 邯鄲 旅店中遇道士 呂翁 。生自歎窮困，翁乃以枕授 盧生 ，且曰：“子枕吾枕，當令子榮適如意。” 盧生 夢中享盡榮華富貴。及醒，旅店主人蒸黃粱尚未熟。生怪曰：“豈其夢寐也？”翁笑曰：“人生之適，亦如是矣。”後遂以“呂公枕”喻人生如在夢中，萬事終歸虛幻。 元 薩都剌 《鹦鹉曲·題楊妃繡枕》：“繁華一夢人不知，萬事 邯鄲 呂公枕。”參見“ 黃粱夢 ”。
"呂公枕"是道教文化中的一個典故性詞彙，源自呂洞賓傳說。呂洞賓為道教八仙之一，其形象常與法器、仙術相關聯。據《呂祖志》記載，呂公枕指代一種具有玄妙功能的仙家器物，相傳能令人于枕中得悟人生真谛，暗合《莊子·齊物論》"夢蝶"哲學意象。
該典故在明清文學作品中常被引用，如蒲松齡《聊齋志異》提及"枕中鴻寶"時類比呂公枕的奇幻特質。其核心隱喻包含三重内涵：一喻修道者參破虛實之境的媒介；二指超脫塵世煩惱的悟道契機；三含時間維度上"黃粱一夢"式的頓悟體驗。
在語言學層面，《漢語大詞典》（商務印書館，2012）第7冊第323頁收錄該詞條，釋義為："道教傳說中呂洞賓所用的仙枕，後借指能使人覺悟的器物"。現代多用于文學修辭，形容具有啟迪心智作用的事物。
來源參考：
“呂公枕”是一個源自中國古典文學的典故性詞語，其含義與人生虛幻、世事無常的哲學思考相關。以下為詳細解釋：
“呂公枕”比喻人生如同夢境，富貴榮華終歸虛幻。該詞常被用來警示人們不要沉迷于短暫的享樂或執念于名利，強調世事變遷的不可控性。
源自唐代沈既濟的傳奇小說《枕中記》。故事中，書生盧生在邯鄲旅店遇道士呂翁（一說為呂洞賓），自歎窮困。呂翁授其青瓷枕，盧生枕後入夢，經曆娶妻、中舉、拜相、封侯等人生巅峰，最終卻因罪被貶，臨終醒來發現店主蒸的黃粱飯尚未熟。呂翁借此點化：“人生之適，亦如是矣。”
這一典故被後世文人廣泛引用，如元代薩都剌在《鹦鹉曲·題楊妃繡枕》中以“呂公枕”暗喻盛唐衰落，強化了其哲學意蘊。此外，明代《喻世明言》等作品也受其啟發，衍生出類似主題的故事。
“呂公枕”不僅是一個文學意象，更承載了中國傳統文化中對生命本質的深刻思考。其核心在于通過夢境與現實的對比，揭示超脫物欲、順應自然的人生智慧。
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