以義為準則進行決斷。 漢 班固 《典引》：“昭明好惡，不遺微細，緣事斷誼，動有規矩。”《文選·班固＜幽通賦＞》：“所貴聖人至論兮，順天性而斷誼。” 李善 注引 班昭 曰：“至論，謂‘五經’、‘六藝’，所以貴之者，順天之性也，亦當以義斷之，不可貪苟生而失名。”
“斷誼”是一個古漢語複合詞，其核心含義指因立場或原則分歧導緻的情誼斷絕。該詞由“斷”與“誼”構成，“斷”取“截斷、終止”之義，“誼”指“交情、情分”，整體強調人際關系因重大矛盾産生的不可逆割裂。在《漢語大詞典》（商務印書館，2012年版）中被列為曆史性詞彙，多用于描述古代君臣、親友因道義沖突而決裂的場景，如《後漢書》記載“管甯割席”典故即屬典型斷誼案例。
從構詞法分析，“斷”作為動詞前置，突顯動作的決絕性；“誼”作為受事賓語，承載着儒家倫理中重視人際關系的文化特質。這種結構在古漢語中常見于表達倫理抉擇的語境，例如《左傳·襄公二十六年》記載的“斷發紋身”雖非直接關聯，但可佐證“斷”字在古代文化中的象征性切割意味。
現代使用中該詞已罕見于口語，但在曆史文獻解讀、古代文學研究領域仍具學術價值。參考《古代漢語詞典》（中華書局，2003年修訂版）可知，其近義詞包括“絕交”“割席”，反義詞則有“續誼”“修好”等，詞義邊界清晰，具有明确的倫理評判色彩。
“斷誼”是一個古漢語詞彙，其核心含義為“以義為準則進行決斷”，強調在決策或行動中遵循道義原則。以下是詳細解析：
該詞多見于漢代典籍：
“斷誼”多用于強調道德判斷的嚴肅性，常見于古代政論或倫理讨論中。例如，在涉及法律裁決、人際關系的抉擇時，需以“義”為根本依據，而非個人利益。
現代語境中，類似概念可理解為“基于原則的決策”或“道德判斷”，但“斷誼”一詞已較少使用，更多見于古籍研究或文學創作中。
如需進一步了解具體文獻或例句，可參考《漢書》《文選》等典籍。
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