道教所奉東嶽廟中的 泰山 神。迷信謂其掌管人間生死。每年夏曆三月二十八日舉行祭祀。 魯迅 《朝花夕拾·無常》：“凡是神，在 中國 仿佛都有些隨意殺6*人的權柄似的，倒不如說是職掌人民的生死大事的罷，就如城隍和 東嶽大帝 之類。” 沙汀 《一個秋天的晚上》：“那是間大神殿，正中的 東嶽大帝 已經搬移開了。”
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東嶽大帝是中國道教及民間信仰中的重要神祇，專指泰山之神，被尊為五嶽之首的泰山主宰，掌管人間生死、貴賤及幽冥事務。其信仰源于古代山嶽崇拜和帝王封禅傳統，在曆代王朝祭祀中享有至高地位，并被納入道教神系，成為冥府的最高統治者之一。
山嶽神格
東嶽大帝即泰山神，“嶽”指高大的山，泰山為五嶽之首（東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、北嶽恒山、中嶽嵩山），故稱“東嶽”。帝王視其為通天神山，曆代帝王登基後多赴泰山舉行封禅大典，以彰天命正統。
《史記·封禅書》載：“自古受命帝王，曷嘗不封禅？”帝王封禅傳統強化了泰山的神聖性。
幽冥主宰
道教典籍賦予其掌管生死、統轄冥府的職能。據《雲笈七籤》，東嶽大帝“主世界人民官職、生死、貴賤等事”，十殿閻羅亦受其管轄。民間認為人死後魂魄歸于泰山，故其神職涵蓋生死輪回。
《道藏·東嶽大生寶忏》載：“東嶽天齊大生仁聖帝，應乎造化，生于混沌之初，執掌幽冥地府一十八重地獄。”。
起源與封號
先秦時期泰山已被視為“群嶽之宗”，漢代列入國家祀典。唐玄宗封泰山神為“天齊王”，宋真宗加封“天齊仁聖帝”，元代尊為“東嶽天齊大生仁聖帝”，明清延續祭祀。
《唐會要》載開元十五年（727年）玄宗诏封泰山神為“天齊王”。
道教神系融合
道教吸收民間信仰，将東嶽大帝納入北極紫微大帝麾下，執掌“地府七十二司”，司職善惡福禍報應。其形象多為帝王裝扮，手持玉圭，坐于龍椅之上。
廟祀分布
自泰山岱廟（東嶽廟祖庭）始，曆代于各地興建東嶽廟。北京東嶽廟、山西蒲縣東嶽廟等至今留存，成為研究古代祭祀制度的重要遺存。
岱廟天贶殿壁畫《泰山神啟跸回銮圖》描繪了東嶽大帝出巡場景。
民俗活動
農曆三月廿八傳為東嶽大帝誕辰，民間舉行廟會、巡遊等活動。部分地區保留“泰山石敢當”習俗，以石碑鎮宅驅邪，衍生自泰山神的鎮護職能。
（注：因知識庫限制未提供網頁鍊接，以上文獻為學界公認權威典籍及研究著作。）
東嶽大帝是中國傳統文化與道教信仰中的重要神祇，以下是關于這一概念的詳細解釋：
東嶽大帝又稱東嶽泰山君或泰山神，是東嶽泰山的化身，被尊為“群山之祖”“五嶽之宗”。在道教中，他是冥界的主宰，掌管人間生死、陰陽輪回，民間認為其統領百鬼，司職靈魂歸宿。
東嶽大帝的起源衆說紛纭，主要有以下說法：
東嶽大帝融合了自然崇拜、冥界信仰與道德倫理，體現了古代對生死秩序與社會正義的雙重關注。其形象在道教典籍與民間傳說中不斷豐富，成為跨越宗教與世俗的文化符號。如需更全面信息，可參考道教經典《東嶽寶诰》及泰山祭祀相關文獻。
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