道教所奉东岳庙中的 泰山 神。迷信谓其掌管人间生死。每年夏历三月二十八日举行祭祀。 鲁迅 《朝花夕拾·无常》：“凡是神，在 中国 仿佛都有些随意杀6*人的权柄似的，倒不如说是职掌人民的生死大事的罢，就如城隍和 东岳大帝 之类。” 沙汀 《一个秋天的晚上》：“那是间大神殿，正中的 东岳大帝 已经搬移开了。”
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东岳大帝是中国道教及民间信仰中的重要神祇，专指泰山之神，被尊为五岳之首的泰山主宰，掌管人间生死、贵贱及幽冥事务。其信仰源于古代山岳崇拜和帝王封禅传统，在历代王朝祭祀中享有至高地位，并被纳入道教神系，成为冥府的最高统治者之一。
山岳神格
东岳大帝即泰山神，“岳”指高大的山，泰山为五岳之首（东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山），故称“东岳”。帝王视其为通天神山，历代帝王登基后多赴泰山举行封禅大典，以彰天命正统。
《史记·封禅书》载：“自古受命帝王，曷尝不封禅？”帝王封禅传统强化了泰山的神圣性。
幽冥主宰
道教典籍赋予其掌管生死、统辖冥府的职能。据《云笈七签》，东岳大帝“主世界人民官职、生死、贵贱等事”，十殿阎罗亦受其管辖。民间认为人死后魂魄归于泰山，故其神职涵盖生死轮回。
《道藏·东岳大生宝忏》载：“东岳天齐大生仁圣帝，应乎造化，生于混沌之初，执掌幽冥地府一十八重地狱。”。
起源与封号
先秦时期泰山已被视为“群岳之宗”，汉代列入国家祀典。唐玄宗封泰山神为“天齐王”，宋真宗加封“天齐仁圣帝”，元代尊为“东岳天齐大生仁圣帝”，明清延续祭祀。
《唐会要》载开元十五年（727年）玄宗诏封泰山神为“天齐王”。
道教神系融合
道教吸收民间信仰，将东岳大帝纳入北极紫微大帝麾下，执掌“地府七十二司”，司职善恶福祸报应。其形象多为帝王装扮，手持玉圭，坐于龙椅之上。
庙祀分布
自泰山岱庙（东岳庙祖庭）始，历代于各地兴建东岳庙。北京东岳庙、山西蒲县东岳庙等至今留存，成为研究古代祭祀制度的重要遗存。
岱庙天贶殿壁画《泰山神启跸回銮图》描绘了东岳大帝出巡场景。
民俗活动
农历三月廿八传为东岳大帝诞辰，民间举行庙会、巡游等活动。部分地区保留“泰山石敢当”习俗，以石碑镇宅驱邪，衍生自泰山神的镇护职能。
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东岳大帝是中国传统文化与道教信仰中的重要神祇，以下是关于这一概念的详细解释：
东岳大帝又称东岳泰山君或泰山神，是东岳泰山的化身，被尊为“群山之祖”“五岳之宗”。在道教中，他是冥界的主宰，掌管人间生死、阴阳轮回，民间认为其统领百鬼，司职灵魂归宿。
东岳大帝的起源众说纷纭，主要有以下说法：
东岳大帝融合了自然崇拜、冥界信仰与道德伦理，体现了古代对生死秩序与社会正义的双重关注。其形象在道教典籍与民间传说中不断丰富，成为跨越宗教与世俗的文化符号。如需更全面信息，可参考道教经典《东岳宝诰》及泰山祭祀相关文献。
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