梵语。指人死后火化。 晋 法显 《佛国记》：“火然之时，人人敬心，各脱上服及羽仪伞盖，遥掷火中，以助闍维。”《景德传灯录·释迦牟尼》：“请尊三昧火，闍维金色身。” 明 宋濂 《净慈禅寺第七十六代住持无旨禅师授公碑铭》：“龕留七日，颜貌不变。用闍维法从事，齿牙贯珠不坏。”
阇维（dū wéi），佛教术语，指僧人死亡后举行的火葬仪式，是梵文Jhāpita（音译“茶毗”“阇毗”）的意译，意为“焚烧”“火化”。该词承载了佛教独特的丧葬文化和生死观，释义如下：
阇维专指佛教僧人圆寂后，依教规以火焚化遗体的葬法。《汉语大词典》明确释为：“佛教语。指僧人死后火化。” 其仪式包含诵经、举火、收舍利等环节，被视为对僧人修行成果的最终供养与超度。
源自梵语Jhāpita（音近“阇毗”），原义为“焚烧”。汉传佛教翻译时，取“阇”（表音）与“维”（维系、处理）组合成词，凸显对遗体的庄严处理。
因火葬在古印度为僧俗通行的葬俗，佛教传入中国后，“阇维”逐渐特指僧侣葬仪，区别于世俗的“火葬”，强调其宗教神圣性。
火焰被视为破除肉身执着的象征，契合佛教“无我”思想。《佛学大辞典》指出，火化寓意“舍此秽身，证得清净法身”。
火化后所得舍利（结晶物）被奉为修行功德之证，建塔供奉，如唐代玄奘大师阇维后，舍利分藏多地塔寺。
据《大唐西域记》载，古印度僧众阇维时需“积薪焚燎，收骸建塔”，后世汉传佛教亦形成诵经、举火、收骨等固定仪程。
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“阇维”是一个源自梵语的佛教术语，读音为dū wéi，主要用于描述佛教中高僧圆寂后的火化仪式。以下是详细解释：
词义
指人死后火化的过程，尤其特指佛教僧侣的遗体火化仪式。这一仪式在佛教文化中具有神圣性，常伴随诵经、供奉等宗教活动。
语源
源自梵语，音译词，与佛教传入中国后的经典翻译相关。例如晋代法显《佛国记》记载：“火然之时，人人敬心，各脱上服及羽仪伞盖，遥掷火中，以助闍维。”。
宗教意义
佛教认为火化是解脱肉身、回归法界的重要环节。如《景德传灯录》提到释迦牟尼涅槃时“请尊三昧火，闍维金色身”，强调通过火化达到精神升华。
历史记载
明代宋濂的碑铭中亦提到高僧火化后“齿牙贯珠不坏”，反映了这一仪式的神圣性与传奇色彩。
“阇维”是佛教文化中的特定术语，承载宗教仪式与哲学内涵，常见于历史文献与佛教典籍。如需进一步了解具体仪式流程或相关典故，可参考《佛国记》《景德传灯录》等文献。
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